自营 “中研院”院士 杨儒宾签名 + 日期+限量编号布面精装毛边本 ·台湾联经版《五行原論：先秦思想的太初存有論（豆瓣8.9）》（16开布面精装，一版一印）

本书定价新台币650元

内容简介：

《五行原論：先秦思想的太初存有論》的「五行」不是傳統自然科學意義下的概念，也不是天人感應說下的神祕論述，而是一種原初的物的想像。本書透過「聖顯」的概念，重構中國早期的物論，指出太極、風氣、陰陽、金、木、水、火、土皆有體道的意義，道因物而顯，哲人因物以明道。

「五行」可作為「物」的總代表，其範圍由「五行」進入「兩儀」的「陰陽」以及更精微的「氣」、「渾沌」等領域。楊儒賓將「五行」視為太初時期神聖的主要展現場域，聖入物中，道在五行。這些聖顯之物構成了先秦時期詩歌隱喻的主要來源，也開啟了後世「體用不二」、「道氣為一」、「顯微無間」諸說的先聲。《五行原論：先秦思想的太初存有論》依渾沌（太極）─氣─兩儀（陰陽）─五行的次序展開，這樣的結構可視為神話版的宇宙論，也可視為另類的《太極圖說》，遙遠地印證了後世周敦頤、張載、王夫之的道論之興起。《五行原論》的「原」字既指原初的時間，也指價值意義的始源之義。

作者简介：

杨儒宾，1956年生于台湾台中，台湾“中央研究院”院士，台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授。 

杨儒宾于1978年6月获台湾大学文学学士学位；1983年6月获台湾大学文学硕士学位；1985年9月—1986年6月任韩国外国语大学讲师；1987年6月获台湾大学文学学士学位；1987年8月—1993年7月任台湾清华大学中文系副教授；1993年8月—2018年7月任台湾清华大学中文系教授；2018年8月起任台湾清华大学哲学系教授；2024年7月当选为台湾“中央研究院”院士。 

杨儒宾主要研究领域为身体理论、神话思想、宋明理学。

主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《静坐、悟与气象——理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》等；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等。

目录：

序言楔子　「不在五行中」的「五行」壹　導論：五行原論與原物理一、叩問五行二、五行三貌三、聖顯與力顯四、流形與原型五、言─氣─志主體與物的想像六、結論：「五行」餘韻

貳　渾沌與創造一、渾沌之源：天山的帝江二、宇宙蛋三、鑿破渾沌之一：原始巨靈四、鑿破渾沌之二：水、風與氣五、光明之歌：太陽與宇宙山六、結論：創造的原型

叁　氣的考古學──風、風氣與瑪納一、雲氣之外二、四方風與時空架構三、風土、風氣與風俗四、作為生命力的「氣」之出現五、瑪納與精氣六、服氣、行氣與養氣七、結論：盈天地皆氣也

肆　從明暗到陰陽一、前言：二元論之源二、陰陽相偶三、老子的皦昧重玄四、莊子的明白入素五、儒家政教的欽明文思六、明德與明命七、理智之光的兩種解讀：老莊與荀子八、結論：陰陽的興起

伍　刑─法、冶煉與不朽──金的原型象徵一、前言二、兵神與文明三、刑─型的矛盾統一四、冶煉與轉化五、悠久與不知老六、金丹的追求七、結論

陸　創生、深奧與消融──水的原型象徵一、前言：原型中的原型二、孔門之仁與水的生命象徵三、動能之水與平準之水：孟荀的例子四、道家「水」的玄奧之義五、五行學說與《管子》的水思想六、結論

柒　太極、通天與正直──木的原型象徵一、通天之柱二、皇極─太極三、社與國命四、木型人格（一）：道家的柴立中央五、木型人格（二）：儒家的中通正直六、結語：宇宙樹的萎絕與新生

捌　時間形式、禮與恥感──火的原型象徵一、前言二、天火原型三、禮與時間形式四、漱正陽五、行氣與踐形六、勇七、恥與改過八、結論

玖　吐生、報本與厚德──土的原型象徵一、籍田禮與大地的復甦二、蜡祭與報本反始三、土地、女媧與生殖四、黃帝、中土與秩序五、社稷六、坤元、生生、敦厚七、報本反始八、結論

尾聲　非唯物論的物論