自营 礼包：“国学大家” 戴君仁 ·台湾中国文化大学社《續詩選》（16开精装，1984年1月一版一印）自然旧 + 台湾中国文化大学出版社 王壮为等《中國藝術概論》（锁线胶订）自然旧

“国学大家” 戴君仁 · 台湾中国文化大学社《續詩選》（16开精装，1984年1月一版一印）自然旧 

本书定价新台币250元

诗之变化，至宋始备。本书为续《诗选》而编，选有宋38家，金1家，共录诗500首。内容著重大家，有梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼等人。

戴君仁（1901—1978），著名的语言文字学家、文学家。字静山，笔名童寿，晚号“梅园”，清光绪二十七年八月十六日出生于鄞县之东乡大堰头（今东钱湖镇大堰村人），家中有几亩田。父亲戴廷谔，以拔贡朝考一等，先后在河南汤阴、武安、泌源县当过县令，在那些地方“施有惠政，民戴其德”。戴君仁自幼跟随父亲，生活在河南，“早粲才华”。民国六年，中学尚未读完，戴君仁就先期进入北京大学，由文预科学习升入中文系。“淹贯经史，游衍文辞”， 受教于“沉兼士、吴瞿安、黄晦闻、张孟劬之门”。在大学读书时，戴君仁尤其“爱好文字学”，尤得沉兼士先生（1886—1947，中国著名语言文字学家）之深许。1923年毕业后，受聘于天津南开中学担任教师，兼授大学国文部。

1926年冬，学校放寒假时，母亲病危，戴君仁先生急急赶回宁波鄞州，服侍到母亲病榻前。对戴君仁来说，这次尽孝是决不失去机会的。原因在于他读中学时，前一日辞别父亲去就学，父亲却在第二日猝疾而终。戴急足从学校驰归，已来不及见上父亲一面，成为心头终身恨事。所以，整个寒假，戴君仁寸步不离病母身边，加倍孝敬，直至料理丧事。第二年（1927年），国民革命军北伐，返天津的道路受阻，于是就留在了浙江，在杭州一中担任教师。一年之后又返回宁波，执教于浙江省立第四中学（今宁波中学）。1929年后，先生又受聘于浙江大学担任中文讲师。期间，在杭州，他复游于马一浮之门，沉潜涵泳。并与绍兴文士许季茀（寿裳）、许诗英（世瑛）父子、罗膺中（庸）结为好友，还娶了金石学家绍兴人顾鼎梅（燮光）先生之女志鹓为妻。戴君仁在当时对鲁迅先生的人品和文品推崇之至，对时局进行了严肃尖锐的剖析，表现出浓烈的民族情感和奋发图强的人生态度。1934年，许季茀（寿裳）先生任北平大学女子文理学院校长，戴君仁重返北平任教，并游入熊十力先生之门，极力研究金石古文字。所以在戴君仁一生成就中，以文字、音韵、训诂为主，旁及古文辞，《中国文字构造论》是他的代表作。

1937年“七七事变”爆发，北平沦陷，由于内子志鹓夫人卧病不起，戴君仁来不及随学校向南方撤走，于是杜门不出做事，约有一个年头。之后，恩师沉兼士先生出任教会学校北平辅仁大学代理校长兼文学院长，邀请戴君仁出门，任教辅大。于是，众多文物鉴定名家如朱家溍、史树青，还有著名词学大师叶嘉莹女士就成为了他的学生。1944年，又应李季谷先生筹办鲁苏皖豫边区学院之邀，南行前往河南任教。刚到河南，正逢中原战事剧烈，于是转程赶赴陕西城固国立西北大学从教。

台湾光复的那一年，也就是1945年，台北创立师范学院，邀函戴先生去掌国文系主任。于是戴君仁在1947年便离开了大陆，应聘去了台湾。一年后，又转应台湾大学聘，出任中国文学系教授，自此在那里讲学直到终世。对于台大中文系而言，戴先生当系开宗名师，博学鸿儒。期间，台中东海大学成立和辅仁大学复校，受校长们敦请，戴君仁也到这两所大学筹创主持中文系事务。但时间很短，很快又返回台大。三校弟子，皆仰慕先生，先生亦乐于指授，所以在台湾，戴君仁是享有很高学术声望的国学大家。1978年12月，戴君仁病逝，寿年78岁。

综观先生一生，任教中学凡四所，大学凡十所。抗战期间，北至平津，西至陕西，南至浙杭，皆有教绩；战后旅台，桃李门生更是遍及台大、师大、东海、辅仁、东吴各校。则先生自二十四岁始任教席，至七十八岁终，凡五十四年来，几无一日不为学生传道、授业、解惑，并指导论文写作。其“教不不厌、诲不倦”之教学精神，殆如源泉滚滚，不舍昼夜，堪为当代“老师宿儒”之典范。

所著有《中国文字构造论》、《谈易》、《阎毛古文尚书公案》、《春秋辨例》、《梅园论学集》、《梅园论学续集》、《梅园论学三集》、《梅园杂著》、《梅园诗存》、《梅园外篇》，合为“梅园十种”。总题《戴静山先生全集》。

台湾中国文化大学出版社 王壮为等《中國藝術概論》（锁线胶订）自然旧

本书定价新台币200元

王壮为（1909—1998），本名沅礼，以字行，号渐斋、渐翁、忘渐老人。河北易县人。历任军、政、银行、教育等部门职务。善书法篆刻。曾为台北师范大学教授、文化大学艺术研究所教授、篆刻学会常务理事、台北故宫博物院顾问、为台湾当代重要书家之一。为《海峤印集》发起人。

王壮为擅书法篆刻，书法以“二王”、褚遂良为宗，并受沈尹默的影响。

早年学习晋唐书家，熟练王羲之、王献之、褚遂良、和颜真卿的笔法，基底既已稳固，又体悟魏碑、赵孟頫和文徵明的经验，加以融会验证。六十岁以后，书法造诣更见精微，将印章分朱布白的意趣注入行草书，笔力雄健、结体奇绝，自成一种格局。由于先秦玉石文字、简帛文字陆续出土，王壮为探究其中笔法根源，加以诠释再现于书法印章中，引导艺坛继甲骨文书法之後，也尝试亦古亦今的玉石简帛书风。

王壮为刻印，面貌丰富，甲骨、金文、简帛各类古文字也都能入印。早年取法赵之谦、黄士陵，掌握到印章和书法的关连。所刻元朱文印，印面效果洁净典雅，印文自然流露笔墨的情趣。在扎稳汉印根基之後，又吸取各家长处，对吴昌硕朴拙的格调别有会心，方寸之中雄浑苍莽，不见人工造作的痕迹。而令人称绝的则是行草书作印章边款，了无毛笔和刻刀的隔阂。

王壮为于1998年去世，一生理论和创作兼长，书法与篆刻相互生发，传承古人启迪後人，是艺术界共同钦佩的人物。

有《王壮为楷书自作文三篇》、《玉照山房辑印及自制印选》、《玉照山房印选》、《石阵铁书室印拓选存》等 。