自营 台湾东大版 秦家懿《王陽明（二版）-世界哲学家丛书》（锁线胶订）

本书定价220台币

秦家懿學歷澳洲國立大學哲學博士經歷澳洲國立大學講師美國哥倫比亞大學副教授美國耶魯大學副教授加拿大多倫多大學教授德國杜賓根大學客座教授獲選加拿大皇家學院院士加拿大勳章得主本書直溯陽明本人的遺言，由淺入深，探討他的思想精髓。共分八章；前兩章先述陽明思想的前驅（宋明理學）與他本人生平的演變（「狂者」精神）。第三章起，說「心即理」的各層意義，包括「格物即誠意」與陽明立說時對 於傳統權威所表現的獨立心境（第四章），再進一步，解釋「致良知說」的各層含義與它如何「總攝諸說」（第五章）。然後探討「良知本體」的深蘊（即「道德本體論」，見第六章）與「良知本體」和「萬物一體」與「無善無惡」 的關係（第七章），並兼論王陽明對於道教、佛教所持的基本態度。第八章則說出筆者本人的反思。王陽明不只屬於中國文化，也屬於日本與韓國。所以亦將陽明學在明治維新前後的日本，和李朝與其後的朝鮮的情況，作簡單的介紹 （跋一）。最後憑著比較性的史實，給陽明的學說作一種「總評價」（跋二）。

秦家懿（JuliaChing，1934-2001），江苏无锡人，加拿大著名华裔汉学家。1972年毕业于澳洲国立大学，获哲学博士学位，导师为著名汉学家柳存仁先生。后应哥伦比亚的狄百瑞（William T. de Bary）和耶鲁的芮沃寿（ArthurWright）两教授的邀请，先后在两所大学执教。1978年任教多伦多大学，由于业绩卓著，三年之间便晋升为正教授。又同时兼任宗教、哲学和东亚研究三系的教授，并且是《慎思录》、《王阳明》等三部专论和三部译著的作者。此外，还有六、七十篇学术论文。

自1995至2001的几年间，家懿教授的著述业主要表现于Mysticism and Kingship in China: The Heart of Chinese Wisdom（1997）和The ReligiousThought of Chu Hsi（2000）两书之上。此两书分别由剑桥大学出版社和牛津大学出版社出版，是家懿教授在中国哲学与宗教的园地上辛勤数十载的晚年力作。此外，1998年她出版了她的自传。此书记录了她一生对意义的探索和对肉体与心灵上的创伤追求愈合的历程，得到了多方面的高度评价。除了著述，晚年的她仍然积极参与各种学术和社会活动。举例而言，在国际上，1997年4月，她出席了由已故日本首相福田纠夫所创立、并由前德国首相舒默特所主持的高层次专家会议，并参与了有关“人类责任的举世宣言”的起草。在地方上，她与多伦多的华人领袖紧密合作，推动社区的发展，并且是媒体在各种问题上咨询的对象。

由于上述的成就，家懿教授在学术上和社会上的声誉益隆。1997年加拿大的一所著名大学Queen’s University授予她荣誉神学博士的名衔，同年她与瑞士汉学家孔汉思合著《中国宗教与基督教》。1998年，她就任为多伦多大学“中国思想与文化利氏讲座”的首任教授。2000年，她更是加拿大勋章的得主。此外，台湾中央研究院的院士和香港科技大学人文社会科学院前院长丁邦新教授在听到家懿教授过世的消息的时候，曾经向陈荣开先生透露中央研究院正在考虑提名家懿教授为该院院士的消息，并表达其不胜惋惜之意。这些都是广大的学术与社会人士对家懿教授所作贡献的肯定。正如《庄子》书中所言：“名者，实之宾也”，家懿教授所获得的各种荣誉，可谓实至而名归。

《世界哲學家叢書》總序
自　序
王陽明傳（節錄自黃宗羲《明儒學案》）
第一章　「王學」的前驅：總論宋明理學 5
一、引　言 5
二、「宋學」 6
(1)佛老的關係 6
(2)化經學為理學 9
(3)理學的成長 12
(4)朱陸不同 21
三、「明學」 25
四、結　論 28
第二章　「狂者」的精神：學聖賢 31
一、引　言 31
二、「狂者」精神 33
(1)首次的覺悟 35
(2)在謫處得悟 37
三、「五溺三變」 41
(1)文武雙才 41
(2)佛道影響 43
(3)歸於儒學 46
四、超「狂」入「聖」 51
第三章　入學的起點：「心」 57
一、引　言 57
二、「心」的意義 60
(1)心即理 61
(2)事上磨鍊 65
三、知行合一 68
(1)誠　意 70
(2)靜　坐 73
四、人人皆可成聖 76
第四章　論學的焦點：「格物」 81
一、引　言 81
二、格物論辯 84
(1)內與外 87
(2)知與行 91
三、王陽明與「經傳」的權威 96
(1)陽明與傳注 97
(2)陽明與經書 98
第五章　力學的重點：「致良知」 103
一、引　言 103
二、致良知說 105
(1)良知是「生而有之」的 106
(2)良知是「是非之心」 109
(3)良知「可應萬變」 112
(4)「知」與「良知」 115
(5)「情」與「良知」 118
(6)「敬畏」與「灑落」 121
(7)「氣」與「良知」 123
三、致良知統攝諸說 124
第六章　為學的極點：良知本體 129
一、引　言 129
二、萬物一體 130
(1)明明德 131
(2)親　民 134
(3)止於至善 136
三、良知本體 137
(1)知覺的主宰 138
(2)「無體之真」 140
(3)超然境界 143
四、新的「道統」 145
良知與信心 147
第七章　問學的止境：無善無惡 151
一、引　言 151
二、「四句教」的懸題 152
(1)史實與文獻 153
(2)錢、王的異解和陽明的答覆 154
三、王陽明與佛道二教 159
(1)王陽明與道教 160
(2)王陽明與佛教 167
四、三教的一致 176
第八章　「王學」的總結 181
一、引　言 181
二、陽明思想體系內含的「矛盾」 183
(1)「悟」與「修」 186
(2)「體」與「用」 190
(3)「易簡」與「精微」 196
三、陽明何屬？ 199
(1)哲學與宗教 199
(2)聖與凡 201
跋（一）　「王學」的流傳 205
一、引　言 205
二、簡述「王學」的後繼 205
三、簡述日本的陽明學 212
四、簡述朝鮮的陽明學 216
跋（二）　「王學」的總評價 223
一、引 言 223
二、「王學亡明」的說法 224
三、朱、王俱禪的說法 225
四、「唯心論」的說法 229
五、結 論 231
附錄一 王氏祖先
附錄二 王陽明年表
附錄三 王陽明交遊與弟子知名錄
參考書目