自营 欧阳哲生签名钤印· 香港中华书局版《政治與文化的雙重變奏 : 五四運動的本事、紀念與詮釋》（16开一版一印）

本书定价港币128元

内容简介：

“五四”作为一个表现民主、科学精神的文化符号、一个青年学生爱国主义传统的伟大象征、一个中国知识分子的公共节日，是现代中国最富激情力量的精神源泉。五四现在是，在可见的未来还将是人们说不尽、道不完的话题。

本书作者欧阳哲生教授长期从事五四运动及其代表人物研究，已出版多本富有影响力的相关著作和编著。本书是他近七八年来研究五四运动论文的最新结集，按内容将收文分为三篇：“本事篇”根据原始文献或档案材料，回到历史现场，客观呈现五四运动的本来面目；“纪念篇”溯流穷源，系统清理各大党派纪念五四运动的话语系统，解析五四话语的政治文化蕴含；“诠释篇”检视百年五四新文化运动研究论域之拓展历程，全方位地展现新文化运动的绚丽画卷，重新估价五四运动的历史意义。

作者简介：

欧阳哲生，北京大学历史学系教授、博士生导师。教育部“长江学者”特聘教授，获国务院颁发政府特殊津贴。主要从事中国近现代思想史、中西文化交流史研究。曾赴美国伊利诺伊大学、德国柏林自由大学、日本东京大学、英国牛津大学访学，多次赴香港中文大学、台湾中研院近代史研究所等处访学。在《历史研究》、《北京大学学报》、《中共党史研究》、《近代史研究》、《史学理论研究》、《中国文化》、Chinese Studies in History 等国内外刊物发表论文一百余篇。著作有：《自由主义之累—胡适思想之现代阐释》、《二十世纪中国文化》、《严复评传》、《科学与政治—丁文江研究》、《探寻胡适的精神世界》、《五四运动的历史诠释》、《傅斯年一生志业研究》、《古代北京与西方文明》、《胡适的北京情缘：一个新文化人的日常生活史》、《中华民国专题史》（第二卷，合著）等。编有：《胡适文集》（十二册）、《傅斯年文集》（七卷）、《丁文江文集》（七卷）、《复兴文库．新文化运动卷》（七册）等。主编《海外名家名作丛书》、《人文中国书系》、《京华往事丛书》（Memories of Peking）

自序 i
本事篇
作为“事件”的五四运动─从档案文献看北洋政府对五四运动的处置
一、“火烧赵家楼”细节的侦结 4
二、学生被捕后的审讯、释放与结案 14
三、学生被捕案的舆论反应及政府对策 31
四、处理学生运动后续发展的举措 38
五、从钱能训内阁辞职到拒签对德和约 46
六、结语 53
从五四时期的“主义”建构到中共初创的行动纲领─五四思想的动态考察
一、“主义”开始引领时代的新潮流 55
二、新思想界转向对社会主义思潮的探求 63
三、中国共产党初创时期的行动纲领 68
四、余论：新时期的某些后五四取向 79
蔡元培的新文化构想及其现代意义── 《中国近代思想家文库．蔡元培卷》导言
一、阅读史与活动史 82
二、解构儒学意识形态 86
三、树立现代大学理念 92
四、中西融合的文化观 101
五、一个未完成的思想命题：以美育代宗教 107
六、蔡元培生平编撰、著作整理与研究 112
梁启超的国际观与晚年思想转向——梁启超着《欧游心影录》的思想新解
一、从梁启超对欧战的观察谈起 117
二、梁启超介入东西文化论争：从缺位到补位 125
三、《欧游心影录》的思想取向与挑战 133
四、结语 149

纪念篇
纪念“五四”的政治文化探幽─ 1949 年以前各大党派报刊纪念五四运动的历史图景
一、研究系报刊纪念“五四” 159
二、国民党报刊系统纪念“五四” 164
三、共产党及其左翼报刊纪念“五四” 176
四、中间派自由人士的报刊纪念“五四” 196
五、结语 210
新文化的理想与困窘─蔡元培看五四运动
一、“五四运动最重要的纪念” 215
二、爱国不忘读书，读书不忘爱国 221
三、新文化的守护神 226
四、结语 229

诠释篇
新文化运动研究论域之拓展── 关于新文化运动研究的片断思考
一、新文化运动的语境 233
二、新文化运动的最初定位 237
三、反对孔教的问题 239
四、新文化运动论域之转变─启蒙运动 242
五、1990 年代以后新文化运动论域的再次转向 245
材料、诠释与价值重估──百年五四运动史研究之检视
一、五四运动史文献材料的解读 253
二、五四运动史：主义与诠释的交织 259
三、五四运动历史意义的“价值重估” 263
新文化运动的文献整理与历史诠释─编辑《复兴文库‧ 新文化运动》卷之旨趣
一、新文化运动的历史定位 276
二、新文化运动的丰富内容 279
三、重新认识新文化运动的历史作用 293
附录
百年回看五四运动—北京大学纪念五四运动100 周年人文论坛综述 299
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「五四」作為一個表現民主、科學精神的文化符號、一個青年學生愛國主義傳統的偉大象徵、一個中國知識份子的公共節日，是現代中國最富激情力量的精神源泉。對它的研究曾似眾星捧月般的顯學，被眾多海內外學人追尋。然而近三四十年來，伴隨對五四運動與傳統文化關係的各種爭議、非難、辯駁的聲音，「五四」似乎也成了一個複雜的存在。歷史就是這樣，它像左右搖晃的鐘擺，三十年河東，三十年河西，在不斷升溫的「國學熱」和讀經潮中，「五四」的面目今天多少顯得有些特異。

我對五四運動的研究興趣早在1980年代中期即已萌發，碩士畢業論文選題為《胡適早期政治思想研究》，意在探尋胡適走向新文化運動的心路歷程。1988年夏應「驀然回首」叢書編委會的邀約，撰寫《新文化的迷霧——二十世紀中國文化批判》（最初題名，後改題《新文化的源流與趨向》），此著主題實際上也是圍繞五四新文化運動的源流來展開。當年之所以選擇五四新文化運動史作為自己的研究主題，首先當然是基於五四新文化運動在中國近代文化轉型中所處的關鍵地位這一認識，其次也與自己深受1980年代中期興起的「文化熱」的感染有關。我們這一代人經歷了長期的階級鬥爭風浪，在「文化大革命」結束以後，對政治漸生厭倦，甚至厭惡，從「去階級鬥爭化」到「去政治化」，對人生的選擇和學術的選擇都有意無意地疏離政治，規避政治，這是中國走向改革、開放的重要思想基礎。1978年通過高考我進入湖南師院政史系歷史專業，入校後不久政史系分家，歷史專業恢復其「文革」前歷史系的老牌，當時一些分在政治專業的同學很不高興，希望能去歷史系，有的同學甚至找到我要求對換專業，這個人生插曲也算是一則笑談。那時的中國知識份子轉向重視專業，整個國家以經濟建設為中心，都是以此為思想出發點。以後我研究胡適、傅斯年、丁文江這些歷史個案，他們都是新文化運動的典型代表，似乎也是順此思路向前自然演進。現在回顧自己走過的學術道路，自覺這真是歷史的恩賜，如果沒有新時期啟動改革、開放這樣的大背景提供的相對寬容的環境，我們的人生與學術肯定是另一番模樣。

在從事五四新文化運動史的研究過程中，我有幸接觸過多位在這一領域做出重要成就的前輩學者，如中國內地的彭明先生、丁守和先生、蕭超然先生、耿雲志先生，台灣的張朋園先生、汪榮祖先生、周昌龍先生，香港的金耀基先生、陳方正先生、陳萬雄先生；美國的周策縱先生、唐德剛先生、林毓生先生；日本的狹間直樹先生、齋藤道彥先生、小野信爾先生，聆聽過他們的教導，如今他們中好幾位已不在人世，與他們的交往經歷，自然成為自己珍貴的學術記憶。作為學術交流的一部分，我還組織同人接續翻譯周策縱先生的《五四運動史》（第八至十四章。按：港台版《五四運動史》當時只譯了前七章），使之完璧，如今這個譯本已成為在中國大陸最為流行的《五四運動史》版本，它先後在嶽麓書社、世界圖書出版公司、四川人民出版社幾家出版。

儘管對五四運動的歷史評價尚存不少爭議，但「五四」仍然是中國知識界最為關注的節日，也是海內外學術界同人喜歡群聚的紀念性日子。新時期每逢9字的年頭，國內海外都會舉行各種各樣紀念五四運動的學術研討會，這幾乎成為定規，因此這些年頭都是我的大年、忙年，海內外與五四運動相關的紀念性研討會，我都會盡己之力，積極參與。北京大學作為新文化運動的搖籃和五四運動的策源地，在主辦紀念性的五四運動學術研討會方面首當其衝、責無旁貸，我擔負過籌備、組織北京大學紀念五四運動八十周年（1999年）、九十周年（2009年）、一百周年（2019年）三次國際性學術研討會的工作，在中外同人之間架起學術對話、交流溝通的橋樑。這三次學術研討會從策劃籌措，到具體組織，再到報道會議的學術綜述、編輯論文集，都一手挑起，樂此不疲地為大家「跑龍套」，將五四運動史研究一波一波向前推進。因為有這些特殊的經歷，我自然能體會研究五四運動史的箇中滋味，五四研究是「顯學」，也是「險學」，「五四」經驗是我學術經歷的重要組成部分。