自营 台湾学生书局版 （清）屈大均《廣東新語》（精装全四冊）1968年4月版，自然旧

本书定价3550台币

《广东新语》卷一至五为天、地、山、水、石五语，分别记载广东的气候、地形山貌、湖泊泉池、名胜古迹和诸山石质优劣。卷六至九为神、人、女、事四语，分别记广东民间传说和神话、历代名人、孝女烈妇、民间风俗等。卷十至十三为学、文、诗、艺四语，记广东理学名人、诗文大家及其著作、书画印章等。卷十四至十六为食、货、器三语，记稻麦豆茶油盐、金银铜铁珠玉和刀剑钟鼓战车等。卷十七至十九为宫、舟、坟三语，记广东台馆祠庙园林、船舶战舰、陵墓冢塔等。卷二十至二十四为禽、兽、鳞、介、虫五语，记广东各种动物杂类。卷二十五至二十七为木、香、草三语，记广东花木、香料、花草等。卷二十八怪语，记神怪报应。

《广东新语》内容广博庞杂，它与一般的地方志不同。屈大均处明清交替之际，痛百姓流离失所，所以在论述之中，特别着重于经济效果与民生关系，随处揭露封建统治阶级的剥削及其种种苛政。例如卷七《疯人》条，记载官府为了征催粮饷，竟用麻风病人来恐吓欠粮农家，“使之亦成恶疾”，手段之毒辣，令人发指。又如卷八《二烈妇》揭露顺治十年、十一年间番禺知县彭襄污辱二名农妇，使这两名女子一位“碎瓦罂自割死”，一位“触阶石而死”，暴露了封建社会官吏的无耻与残暴，并对两位守节而死的农家女子进行了歌颂。

《广东新语》记载了许多有关广东物产民俗方面的材料，这些对于研究明清时期广东地方民俗史都是相当有价值的。如卷九《事语》中的《放鹞》一文记佛山九月十日的放鹞会；《拾灯》叙海丰元夕于江干放水灯事，以及广州八月十五之夕诸般灯火盛况；《吹田了》记“东莞麻涌诸乡以七月十四日为田了节，儿童争吹田了以庆，谓之吹田了”，中含祝岁、望丰收之意。卷十四《食语》、卷十五《货语》、卷十六《器语》则记载了广东的地方特产，如《食语》中的《荼蘼露》、《糖梅》、《紫窝菜》等篇，对这些食品的制法、滋味等都详细叙述。《货语》则记载了《珊瑚》、《琥珀》、《龙脑香》、《勾漏砂》等物品。至于《器语》，则记录更杂，例如《钟》、《鼓》、《机铳》、《水车》、《履》、《酒器》诸篇，包容甚广。卷十一《文语·士言》，记广州方言土语及其来源。卷十二《诗事·粤歌》记录广东许多民歌歌词的特色和创作歌唱情况，反映了东西两粤男女青年好以歌声唱和、彼此相恋的风俗。文中所录的许多民歌歌词，都是研究地方民间文学的重要材料。

屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，广东广州府番禺县（今广州市番禺区）人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。屈大均的前半生致力于反清运动，康熙二十二年（1683），郑成功之孙郑克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家眷归番禺，终不复出，著述讲学，移志于对广东文献、方物、掌故的收集和编纂。屈大均为言志，弃传统的“岭南”称谓而不用，采用“广东”作书名，著有《广东文集》《广东文选》《广东新语》等作品。其中，《广东新语》一书为屈大均的传世之作。

“岭南三大家”中首屈一指的屈大均，在诗学理论、诗歌创作等方面均进行了积极探索，并作出了独特贡献。在诗学理论方面，屈大均秉承儒家思想，提倡以诗言道，主张诗人要有高洁的人格追求、高尚的道德品行；强调诗歌要以“丽”为美却不失其“则”，以比兴入诗，寻求诗歌诗画结合的艺术境界和中和朴素之美。在诗歌创作上，屈大均实践其诗学理论，创作出了一系列可圈可点的诗歌佳作，既具有忧国忧民的侠骨，又不失情真意切的柔情。