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作者杨照 等
出版社台湾三民
年代不详
装帧平装
货号30000491013
上书时间2024-10-22
杨照签名 限量仿布面精装毛边本 · 台湾三民版《解讀陳垣》(16开仿布面精装,一版一印,附赠藏书票1枚)
內容簡介
應對時代變局與抗戰困境,實踐知識分子的使命
「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值
清末民初,現代化成為勢不可擋的滔天巨浪,知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學,試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡,透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代,陳垣博覽群書、詳考細究,在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述,更勇於擔負知識分子的責任,毅然投身政治界、學術界的活動,貢獻己力推動變革。
本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講,綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分,研究關懷多為宗教相關的史學題目,以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位;抗戰期間,他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法;與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛,亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要,從陳垣的身上,窺見時代變亂如何塑造學者典範,學者又如何以學、思、行回應時代不安。
▍「展讀民國人文」系列叢書
「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。
在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。
能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」,提供文章的出處背景,並連結「導讀」內容,進一步刻畫作者具體的思想面貌。
▍「展讀民國人文」系列作品
解讀梁啟超(中國近代思想家)
解讀章太炎(國學大師)
解讀陳垣(「國寶」史學家)
解讀呂思勉(寫作第一本白話通史)
即將出版
解讀王國維(國學大師)
解讀歐陽竟無(佛學研究的先鋒)
解讀蔣夢麟(代表作《西潮》)
解讀馬一浮(一代儒宗)
解讀張君勱(新儒學代表)
解讀熊十力(新儒學的奠基者)
系列特色
兼具民國學術的深度與廣度
精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。
主編楊照撰寫「導讀」與「提要」
每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」,說明作者的時代意義,及其思想、經歷的重點,有助閱讀時
齊聲推薦
王汎森/中研院院士
呂芳上/中研院近史所兼任研究員
李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授
蔡長林/中研院文哲所研究員
江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者
鄭俊德/「閱讀人社群」主編
認識中國人文,從閱讀近代中國經典開始。(中研院近史所兼任研究員呂芳上)
閱讀民國時代下的人文典範,從中學習他們在時代變革下的勇氣精神,以及對於人文關懷的光輝面。(「閱讀人社群」主編鄭俊德)
作者介紹
策劃、主編者簡介
楊照
本名李明駿,臺大歷史系畢業,美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆,《新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人,並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「楊照談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎教育文化節目主持人獎。
楊照勤於筆耕,著述豐碩,有《概念民國:不一樣的中國史‧迴音》、《您好,馬克思先生:資本論及其所創造的世界》、「日本文學名家十講」(十冊)、「不一樣的中國史」(十三冊)、《史記的讀法:司馬遷的歷史世界》等數十種。
近年積極推廣民國人文思想與學術,期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人,在承襲傳統中求新之嘗試,以及在學術思想上之重大意義。
目錄
「展讀民國人文」總序文/楊照
導讀
第一輯宗教史研究
提要
佛教能傳布中國的幾個原因
佛牙故事
耶律楚材父子信仰之異趣
中國基督教史講義目略
基督教入華史略
基督教入華史
從教外典籍見明末清初之天主教
浙西李之藻傳
湯若望與木陳忞
簡親王德沛
天主教英歛之的愛國思想
教海一楫
回回入中國史略
第二輯通鑑胡注表微
提要
通鑑胡注表微。感慨篇
通鑑胡注表微。生死篇
第三輯論說文類
提要
釋漢
釋唐
說正朔
說奴才
放胸的說帖
老父識民權
論利導國民
書水滸傳
秦檜害岳飛辨
更論宋高宗忌岳飛之原因
國民與政府
孔子之衛生學
釋醫院
中國解剖學史料
第四輯書信輯選
提要
陳約信
陳樂素信
胡適信
收回
序
「展讀民國人文」總序文
楊照
三民書局的「展讀民國人文」出版計畫特別著重「民國」作為清楚的時代標記,「民國」的前半場域是中國大陸,時間從一九一二年到一九四九年;「民國」還有後半,那是一九四九年之後搬遷到臺灣來所經歷的關鍵變化。
在大陸的前半與在臺灣的後半,共同的特色是快速的變化與動盪,時局混亂打破了所有的現成答案,以至於逼迫人人困思問題解決方案,同時卻也打開可以進行破壞性或建設性種種實驗設計的大空間。
因而「民國」是出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。並不是因為那些人都吃了神藥大力丸,不是因為他們遺傳了天賦異稟,而是時代的動盪與糾結,逼出了他們的智慧與活力。他們沒有固定的位子,沒有往後看、往前看能夠有把握的軌道或方向,他們只能去找出、創造出自己的道路,往往是前人沒走過,甚至是前人認定絕對不可能走的道路。
作為「民國人物」的陳寅恪,可以自由地在歐美遊學,不顧念、不追求學位,立志要培養自己研究「西北史」的所有學術配備;然後回到中國,受到變化時局的衝激,竟然也就快速轉型,將學術重心移轉到中古史上,成為中古史的大家。而這只是陳寅恪生命中大約二、三十年間發生的事。
又例如胡適,他到上海進了學堂才開始學英文,沒多久就去了美國留學,在康乃爾念農學,才第一年,他就開始用英文寫日記,還用英文對美國人宣講、解釋「中國是什麼」。他很快放棄了農學,轉到哥倫比亞大學念哲學,沒等到完全辦好博士學位手續,就又回到中國,不到三十歲的年紀已成為北京大學最受歡迎的教授。那麼短的時間內,他的生命走出那麼多不同的風景。
這絕對不單純是陳寅恪、胡適了不起,而是他們活在「民國」,得到了如此了不起、能夠成為「人物」的機會。「民國」是考驗、是挑戰,現實的條件使得在這個動盪空間中生活的人,沒有辦法做長期計畫,沒有資源完成具體社會建設,卻也因此鼓舞、刺激了豐富的人文思想。那不是關在象牙塔裡的哲思,也不是閑靜漫步的沉穩產物,而是從再切身不過的存在困窘中逼擠出來的看法與論點。國家可能被瓜分,故鄉可能被強占,家庭可能徹底拆解,生活的最後據點明天可能就要消失......每一項都是真實的威脅,無從逃躲,非面對、非提出對自己、對群體的解釋不可。
我長期以來不斷呼籲:「民國」不該被遺忘,忽略「民國」我們就無從弄清楚臺灣歷史的來龍去脈;更重要的,拋棄「民國」也就拋棄了這由眾多人存在苦痛換來的豐富人文思想資源。
二○二一年史家余英時先生去世後,我受「趨勢教育基金會」之邀,錄製了一系列共十五講的課程,完整講述余英時主要的史學論著;次年,又受北京「看理想」機構之託,製播了共九十集的「溫情與敬意:錢穆學思總覽」節目,在過程中廣泛涉獵與錢穆、余英時同代的相關學者論著,產生了對於「民國人文學術」更深刻的珍視。在臺灣,三民書局是錢穆和余英時著作出版的關鍵交集機構,於是出於對時代與自身歷史背景負責的考量,對劉仲傑總經理提出了編選這套系列叢書的想法。很幸運地,我的構想獲得劉總經理的大力支持,配備了充分的編輯專業人才協助參與,得以在一年多的準備之後,到二○二三年中實現為和讀者相見的精編選集。
「民國」的歷史狀況使得這段時期的思想,很明顯地以原創性與多樣性見長,相對地缺乏大規模系統建構的成就,因此最適合以選文的方式來呈現。系列中每一本選集基本上都是在通覽目前能找到的作者著作全集後編定的,盡量保留個別篇章的完整面貌,避免割裂斷章取義。體例上,每本選集前面附有長篇「導讀」,向讀者充分說明這位作者的時代意義,以及其思想、經歷的重點,減少閱讀隔閡,幫助大家得到更切身的體會。另外按照文章性質分若干輯,每輯之前備有「提要」,既提供文章出處背景,也連繫「導讀」內容,進一步刻畫作者的具體思想面貌。
「展讀民國人文」系列第一批共十本,提供了從一八六九年出生的章太炎,到一八八五年出生的熊十力,包括梁啟超、陳垣、呂思勉、歐陽竟無、王國維、蔣夢麟、馬一浮、張君勱等民國學術人文思想人物的作品精華,希望能讓讀者興發對這段歷史的好奇,如果得到足夠的支持,我們將會在未來擴大人物系列,期望能開創出一片「毋忘民國」的繁華勝景來。
內容連載
1
歷來在史學界有「現代四大史家」或「民國四大史家」的說法,獲得榮銜的四位是:陳垣、呂思勉、陳寅恪和錢穆。
要在民國時期成為「大史家」,還真不容易。首先,民國是一個史學大爆發的時代。「展讀民國人文」系列中介紹的前面兩位學術、思想人物—梁啟超和章太炎,他們因不同理由在生命不同時期對歷史高度重視,也都在歷史的領域中做出了相當貢獻,正是受到這股大爆發潮流的影響,而且他們的心力成就也參與形塑、推高了浪頭。
這麼多人才投入史學領域,其來有自。一整代的讀書人原本讀的是中國傳統書籍,接受教育、瞄準科舉,累積了紮實、豐厚的「國學」知識,卻在成長中受到了「國將不國」的巨大威脅衝擊,眼睜睜看著自己的一身學問愈來愈和現實所需脫節,看起來愈來愈可疑。
處於傳統核心的「經學」必定無效了,「理學」更被視為是阻礙中國現代化的落後人倫觀念,在重重消去法運作後,勉強算是能夠築起一道堤防,暫時堵住幾乎要摧毀既有一切的大浪的,只有歷史。至少中國有獨特的歷史不容否認,至少學習歷史可以提供現實改革的基礎,於是那一代的知識活動明顯地向史學方向推擠,在下一代更進一步吸收、熟悉西洋知識的人才形成前,研究中國歷史、重述重估中國文明價值,成為民國初建時期的熱門顯學。
三○年代出現了「全盤西化」的呼聲,要將中國傳統文化都拋棄掉。「全盤西化」作為口號很響亮、震撼人心,然而如果真要落實,可就遇到了重重困難。
例如,「全盤西化」連中國文字都不要嗎?中國文字在學習運用上特別困難,是新文化運動的主要刺激起因,先是提倡以白話取代文言,接著進一步有將中國文字簡化的提議,很快地改革主張推向極端,認定最好的解決方案應該是放棄這套圖像文字系統,改以羅馬拼音代之。
如果大家手上有中共建國早期,五○、六○年代,甚至延續到七○年代出版的書籍,封面上幾乎都同時並列簡體字和漢語拼音書名。「展读民国人文」旁邊會附寫Zhandu Minguo Renwen,這就是此種文化改造主張的遺緒,仍然抱持著朝向廢除中文的價值觀,最終要以拼音來代換中文字。
台湾东大版 周世辅《周世輔回憶錄》(16开,漆布精装,一版一印)
商品簡介
本書是周世輔教授一生的回顧,分述其求學時期、抗戰時期、戰後時期、復興岡時期、政大時期、退休時期的行止。全書融貫文學、歷史、傳記與旅遊,可供長者回味,尤可供青年借鏡,知所進取,不虛此生。
作者簡介
周世輔
一九○六年出生於湖南茶陵,一九八八年辭世於台北。國立暨南大學文學士,韓國東國大學名譽哲學博士。歷任湖南大學、政工幹校、政治大學等校教授,垂五十年。著有《中國哲學史》、《三民主義的哲學體系》、《國父思想》等書,共四十本。
序
卷首說明
我平生為人,以務實為本,撰文亦以寫實為主,本書內容與歷史、文學、傳記、遊記、哲學,均有密切關係。略述如下:
一、就中國歷史體裁言,可分紀年體、傳記體、紀事本末體等,本書以傳記體為主,紀事本末體為副。
二、就西洋文學言,可分古典主義、自然主義、寫實主義、象徵主義等,本書以寫實主義為主,古典主義為副(如詩聯)。
三、就中西歷史哲學言,可分唯心史觀、唯物史觀、宗教史觀、政治史觀、社會史觀、民生史觀、天命史觀、倫理史觀等,本書則偏重民生史觀、天命史觀和倫理史觀。
四、就中西人生哲學言,大致分為:1.悲觀主義、樂觀主義與達觀主義;2.自然主義(天命或宿命主義)、力行主義(人為主義)與盡其在我的人生觀(盡人事聽天命);3.利己主義、利他主義與互助主義的人生觀;另有個人主義、家族主義、社會主義、民族主義、世界主義、天人合一的人生觀。本書涉及甚廣,並贊同樂觀主義、達觀主義、力行主義、利他主義、互助主義、民族主義、世界主義以及天人合一的人生觀。這裏要說明的是,我的祖父母生於滿清道光年間,父親與伯叔都生於民國前三十年左右,彼時人人信神拜佛,家家看相算命,直到民國初年遺風猶存。我既以寫實主義下筆為文,故對上述各項,亦照寫不誤,以存其真。
五、出版回憶錄性質的著作,如專寫作者生平事功,自我標榜,很難取信於人,倒不如博取文、史、傳、遊的資料,編入相關章節中,使書中內容彌漫文學氣氛,涵蓋歷史文物,推介傳奇人物,神遊名山勝景,集散文、韻文為一體,溶傳記、遊記於一爐,包羅萬象,引人入勝,可讓讀者閱此一書,能獲多種學識與樂趣,回味無窮,這是我撰寫此書的主要願望。又本書在撰寫期中,甚多資料搜集、文稿校繕、篇幅調整事宜,交由舍弟文湘負責,工作甚為辛勞,特誌留念。
目次
卷首說明
第一章 求學時期
第一節 童年與私塾
第二節 小學肄業兩個月
第三節 中學求學前後
第四節 我的大學生涯
第五節 內憂外患與家難
第二章 抗戰時期
第一節 暫別讀書與服務八年的上海
第二節 重遊武漢初到重慶
第三節 出任同濟大學訓育主任
第四節 旅遊滇黔憶往事
第五節 福建省服務公職七年
第三章 戰後時期
第一節 當選省委兼任教授校長
第二節 洞庭湖壯麗風光
第三節 教授生活憶南嶽
第四節 南嶽衡山遊
第五節 瓊州風土人物
第四章 復興岡時期
第一節 主持復興岡革命理論教育
第二節 從事學術研究與著作出版
第三節 教育三男費苦心
第五章 政大時期
第一節 政治大學服務十八年
第二節 訓導工作的改進與加強
第三節 著書、得獎與博士學位
笫六章 退休時期
第一節 退休後生活回顧
第二節 遊美名勝與觀感
第三節 著書與寫作
第七章 結 論
第一節 滄海生涯憶當年
第二節 縱情山水話遊樂
第三節 融貫文、史、傳、遊編本書
父親的憶錄/周玉山
父親的畫像/周陽山
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