自营 台湾商务版 高登海《佛家靜坐方法論（修訂本）》 自然旧

本书定价新台币260元 

 内容简介： 

關鍵特色

★ 禪宗泰斗佛學大師南懷瑾教授推崇備至！

★ 天台宗初心人修證入道，最為切要法門。

修習止觀是法，坐禪法要亦是法。止觀法門，為十方諸佛，歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切；為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。諸佛從心得解脫心者清淨名無垢五道鮮潔不受色有學此者成大道《般舟三昧經》佛家靜坐方法論原名「修習止觀坐禪法要講義」，為〔隋〕智者大師所述，今佛學家高登海先生所闡釋。誠為我國文化之精華，具有袪病延年，離苦得樂，創造命運，修養心性之要訣。佛教大德李炳南老居士曾為之序，其中有云：「予讀之竟。曰：『是可傳者也，……解無摸索之苦，行有轍跡之象，是知達乎變，契乎機，載乎道，應乎時者矣！』」禪宗泰斗佛學大師南懷瑾教授對此書推崇備至。良以此書不僅可使人身心康泰，亦能發揚佛家慈悲救世之精神，為國家圖長治久安，為人類幸福世界和平奠定良好隻精神基礎也。 

 作者简介： 

高登海居士（1908～1999年)，字注东，山东省德平县人，清光绪一九〇八年戊申岁三月二十一日出生。

经历

世代以耕读传家，十一岁随祖父到北京，入私立汇文学校就读，由汇文小学以迄汇文初中、高中，因在校成绩卓越，毕业后保送燕京大学深造，时为一九二四年，翌年在较中加入中国国民党，从事与军阀斗争的工作。一九二七年，国民政府奠都南京，登海由北京南下，入中央党务学校受训，继而随军参加北伐，奉派至鲁北组训民众，响应北伐革命军协同作战。一九三〇年，登海复至北京，插班朝阳大学法律系，毕业后奉中央任命为山东省反省院训育主任。继而转往江苏省民政厅任职。

一九三七年冬，江苏省政府改组，登海转赴湖南省政府民政厅任职。一九三八年秋奉调入四川，任职于四川省政府民政厅。一九四二年，出任四川省潼南县长；离县之日，沿途百姓均于家门前置清水一碗相送，以感念其清廉。一九四五年抗战胜利，出任中国国民党山东省党部委员兼宣传处处长，继而转任山东省第五区行政督察专员兼保安司令。一九四七年当选国民大会代表，一九四八年春，因赴南京出席行宪后第一届国民大会，而辞督察专员职。翌年，举家播迁来台。

登海初入仕途，即游心内学，民国二十年代（一九三〇年），皈依于印光大师座下，成为一名在家清信士。从政期间，所至之处，护持佛教，不遗余力。来台后侨寓屏东，于屏东东山寺“东山佛学院”讲授佛学，兼修习天台止观。后来，在台湾弘扬净土法门的李炳南老居士，一九五一年五月，受请到屏东东山寺讲《阿弥陀经》，其间的因缘，就是高登海居士安排的。高居士在《追思李乡长炳南、回忆屏东念佛团成立经过》一文中，追述到这一段旧事，高文中说：

我与炳南先生是近同乡，同属山东省济南府，......抗日胜利后，我奉命返乡梓服务，曾于山东省政府改组时，有一位信佛的山东元老，推荐炳南先生任省府秘书长，可惜未能实现。一九四九年播迁来台，我即定居屏东......·时屏东东山禅寺已圆寂之住持圆融法师，在寺内创办一个晚间补习班，教导寺众与信徒一般常识与浅近佛学。我以住所距该寺甚近，应邀参加义务讲学，惜乎对佛学研究之风气尚未建立。故便中劝圆融师请人来寺讲经，并推荐李老居士炳南，幸圆融师从善如流，亲赴台中，邀请炳南先生莅屏，讲《佛说阿弥陀经》。我藉此机会亲炙教益，朝夕过从之中，我觉得他真是一位善知识。讲经圆满，我即建议请炳南先生倡导成立念佛团，假东山寺为念佛道场，当蒙圆融师首肯。圆融师实在是一位有魄力、有担当的比丘尼。

一九七二年，政府在台北县新店市，为中央民意代表建下了中央新村，高登海居士为现任的国民大会代表，分配得宿舍一户，乃迁居台北。此后于中华佛教居士会、及台北佛教居士林等处，宣讲《金刚经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》、《圆觉经》、《心经》、《八大人觉经》等经典，及《径中径又径》等。亦应邀至各地佛学社团，讲授佛经或演讲。平时居家则撰写一些学佛心得小品，于佛学杂志发表。

所终

高老居士赋性耿直，勤奋好学，著作等身，一生行事清介磊落，典型风范，为世所仰。一九九九年二月十七日身体不适，子女护送至台北荣民总医院调养，于二月二十二日（己卯岁正月七日）凌晨因心脏衰竭，在佛号声中往生，享寿九十有二。生前著作有《天台宗简述》、《小止观讲义》、《佛学中的三十七道品概述》、《佛家静坐方法论》等书行世。

 目录： 

目錄南 序 李 序 前 言 第一篇　總論 第二篇　分論 第一章　　具緣 第二章　　訶欲 第三章　　棄蓋第四章　　調和 第五章　　方便行 第六章　　正修行 第七章　　善根發 第八章　　覺知魔事第九章　　治病 第十章　　證果