人类理解研究
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北京朝阳
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作者（英国）休谟
出版社商务印书馆
出版时间1982-09
版次1
印刷时间1982-10
印次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数146页
上书时间2021-10-07
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商品详情
- 品相描述：七品
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自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同意，而且我们的研究在两千年的过程中间也应该由空洞文学进入到辩论之中的真实题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使得这些定义(不是空空的词音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞句定有纷歧的意义，而且各个争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同的意义。因为我们既然假设人心中的各种功能在各个人都自然是一样的（否则人们之所以在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事情），所以人们如果在他们的名词上面附加有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都在各个方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们应该更加应该见到一个题目的真相，而不应该互相有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些问题，比如世界的起源、智慧体系（或精神领域）的组织等，那他们在那些无结果的争辩之中诚然只有捕风捉影，永远达不到如何确定的结论。但是我们的问题如果只是涉及日常生活和经验中的任何题目，那我们正可以想，多年以来所以使得人们的争论未曾解决的，没有别的，只有一些含糊的辞句，因为那些辞句到现在仍然使各反对者不能接近，并且阻止他们，使得他们不能互相了解。
人们长期以来所聚讼纷坛的“自由和必然”的那个问题正是这种情形，这种情形是极其显著的，所以（如果我不错的话）我们将会见到一切人类无论是有学问的或是无知识的，对于这个问题实在是意见一致的，而且几条明显的定义就会立刻把这个争论结束了。我承认，这种辩论已经被人们在各个方面研讨过了，而且已经把许多哲学家都陷在暧昧诡辩的迷津中了。所以我们正无怪乎一个聪明的读者因为任情求自在之故，在人们提出这个问题之后，就掩耳却步了，因为他看不到这个问题会给他一任何教导或者快乐。不过我在这里所提出的论证的情况，或者可以重新促进他的注意，因为我的论证是较为新奇的，至少可以担保解决一部分争论，而且不会借任何曲折或者暧昧的推论来十分搅扰他的自在安闲。
因此，我就希望使读者明白，就必然和自由这两个名词所有的任何合理的意义说来，一切人们对于必然学说或自由学说向来都是意见一致的，而且全部争论一向都只在于空洞的文字。现在我们就可以先来考察必然学说。
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