纵横心法:鬼谷子的权谋与韬略 中国哲学 曹胜高 新华正版
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作者曹胜高
出版社陕西人民出版社
ISBN9787224131901
出版时间2018-04
版次1
装帧平装
开本32
页数227页
定价35元
货号xhwx_1201904020
上书时间2024-06-30
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主编：
鬼谷子中的智谋该如何理解？
如何变成有大智谋的人？什么样的人才能使用智谋？
国学专家解读 中国谋略奇书鬼谷子
游说 韬略 用计 识人
智谋高手的修炼之路
目录：
鬼谷子的权谋与韬略
一、安、徐、正、静 / 3
二、善与不争 / 16
三、天下为用 / 28
四、以心兼听 / 41
五、赏信刑正 / 52
六、问倒为止 / 67
七、因时处顺 / 83
八、内外周全 / 98
九、洞察幽微 / 114
十、循名责实 / 131
《鬼谷子》译注
捭阖 / 149
反应第二 / 155
内揵第三 / 161
抵巇第四 / 167
飞箝第五 / 170
忤合第六 / 174
揣篇第七 / 178
摩篇第八 / 182
权篇第九 / 187
谋篇第十 / 192
决篇第十一 / 198
符言第十二 / 200
本经阴符七术 / 205
持枢 / 219
中经 / 221
内容简介：
鬼谷子是先秦时期的一个高人，他因隐居鬼谷而得名，他培养出的兵家庞涓、孙膑，改变了战国中期的军事格局；他教出的纵横家苏秦、张仪，终结了战国晚期的争霸局面。他因传授兵学，居住的“鬼谷”被称为“中国早的军校”；他所流传的游说术，被称为纵横家的鼻祖；他长于修身养，被道家奉为“古之真仙”；又善于占往察来，被阴阳学家奉若神明。这样一位充满神秘彩的全才、奇才，留下了一本以他名字命名的鬼谷子，也是纵横学派留下的专享典籍。本书由国学专家对鬼谷子的谋略与用人之道进行精彩解读，不仅向读者呈现了经典的魅力，更是提炼出了一套适合现代人的生存法则。
作者简介：
曹胜高，于北京大学，文学博士。陕西师范大学国学研究院院长、教授、博士生导师。著有中国文学的代际秦汉文学格局之形成等学术著作，书有国学通论中国的修养企业的修为通识中国儒家通识中国通识中国兵法等。
精彩内容：
鬼谷子的权谋与韬略 作为高人的鬼谷子，隐居世外，他的理论不是源于亲身实践，而是来自历史的经验结，来自对中国的察和对人类心的省思。鬼谷子中的符言列了九条立身法则，不仅是理论概括也是经验的结，讲的是一个人需要怎样的心修养才能去使用智谋，才敢去使用智谋。这九条格言式的法则是怎么说的，又该如何解释？其观点与道德经论语韩非子孙子兵法管子六韬邓析子不谋而合，蕴含了古代高人们怎样的思，历有哪些故事与这些格言惊人相似呢？ 一、安、徐、正、静 鬼谷子?符言条是这么说的：？ 安、徐、正、静，其被节无不肉。善与而不静（争），虚心意，以待倾损。右主位。 这个“右”的意思是“以上说的是”，古代书写都是自右向左竖写，右，即以上。主位，对于一个普通人来讲，便是找准了自己的位置；对于一个在位者来讲，便是要稳固自己的职位。鬼谷子认为，一个要成点儿事业的人，至少要具备四点修养：安、徐、正、静。这是鬼谷子训练的基本要求，也是给我们开出的四字箴言，更是中国古代立身经验的概括。？ 那么，为什么要安、徐、正、静呢？怎么才能做到安、徐、正、静呢？？ 1.安 在儒家看来，“安”是一个人从小孩子的不定走向成年人稳重成熟的必由之路。“四书”之一的大学说：？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 安，首先是要有定力，是要清楚自己到底想要什么。中国传统认为，要想成为一个让大家敬重的君子，要想成为一个走向成熟的人，需要不断学，不断追求人格的和道德的完善。有了这样的正面追求，才能够定下心来修炼自己，不断增加正能量，这是做人的根本。？ 几乎每一个人都有追求成功的渴望，那么，为什么不少人离自己的梦想越来越远呢？主要是心不安，想着一夜之间获得成功，想着会在自己身上发生，有了这样浮躁的心态，不仅不能认真做好手边的事，而且连自己擅长什么也不清楚。看似选择很多，却做了自己不擅长的；看似机会不少，却没有能够把握住关键的一个，问题出在没有定力上。？ 楚霸王项羽一度叱咤风云，但后来为什么会败亡？格决定命运，格局决定成败。司马迁便写了一段耐人深思的话：？ 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。（史记?项羽本纪） 项羽在时期，学书法、学剑、学兵法，都不能坚持，更不能深入，用我们现在的话说，学到的都只是皮毛。但是胆子却很大，二十二岁那年，看到秦始皇巡游，张便说：“彼可取而代也。”一下子让项梁对他刮目相看。这样一个野心勃勃的有志青年，“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，顿时让吴中子弟很是敬佩。？ 我们都熟悉这样的说法：一是宁静才能致远，二是胆大心细。宁静是能定，心细是能虑，以此来衡量项羽，他胆大而浮躁，能够打破一个旧世界；年轻而气盛，却不能建立一个新世界。这注定他只能把天下折腾得一塌糊涂，收拾残局还得靠刘邦这样的人来完成。 安，其次是要安心，是随时清楚自己能做什么。一是坚持自己的目标什么是重要的，什么是次要的，想清楚了，才能做得明白，不轻易被外在诱惑所吸引而迷失了方向；二是要知道自己的边界。任何人都有短板，哪些事情驾轻熟，哪些事情力不从心，心里要明白：同行没有同利，同事不能同成。在做人上要取长补短，新月异，每天进步一点点，不断提高自己，完善自己；而在做事上，扬长是避短，长处发挥到很好，能取得别人无法替代的优势。这是让自己安心。？ 其次是让别人安心。说完项羽，我们来看看刘邦，司马迁这样写刘邦：？ 仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，大事家人生产作业。（史记?高祖本纪） 刘邦没有读过多少书，但是喜欢接济朋友。胸襟开阔，大度，说的是做事能抓大放小，掌握关键环节。我们只用比较一下刘邦、项羽在关中的做法，知道楚汉战争的结局。？ 刘邦攻入咸阳，面对关中父老对汉军的敌视，采用了简单的安民之法，约法三章：？ 杀人者死，伤人及盗抵罪。（史记?高祖本纪） 我们知道，秦立国之后推行严刑峻法。严，是法令严苛。法禁太密，百姓议论朝政，不管有无道理，便是诽谤，会有灭族的危险。峻，是法令太急。稍有违法，立即执行，两人在一起说闲话，有可能被冠以密谋的罪名，会被判以弃市。百姓动辄得咎，没有自由便觉得痛苦；没有程序正义，判决不能让百姓心服。服出于威，心服才能安民。刘邦顺势废秦苛法，按照人情事理，简单规定了：杀人偿命，伤人抵罪，偷盗处罚，严苛其余的法令立即废除。一下子让观望中的秦地百姓体会到了新政带来的自由。？ 刘邦又担心偏远地区的百姓不知道，便派遣将领随同秦吏到偏远地区去普法。这样一来，关中百姓立刻感到了新的宽宏大量，觉得从沉重的负担中解放了出来，纷纷带着牛羊去刘邦营中慰问。仁者，得民心者得天下。刘邦迅速赢得了关中百姓的拥护，使得关中成为自己的根据地，为后来暗度陈仓、定都长安做了战略上的准备。
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