寻觅意义+王德峰西方哲学思想讲义 中国哲学 王德峰 新华正版
￥ 62.64 5.8折 ￥ 107.8 全新
库存9件
河北保定
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者王德峰
出版社山东文艺出版社等
ISBN9787532967254
出版时间2022-10
版次1
装帧平装
开本32
页数200页
字数135千字
定价107.8元
货号xhwx_1203305044
上书时间2024-06-27
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
寻觅意义寻觅意义是复旦大学哲学教授王德峰的人文讲义合集，由王老师亲笔校订。含中西方差异的渊源中国哲学的人生境界哲学与大学精神等名篇，与你畅谈读书、教育、哲学、理想、古典音乐，探讨生活的意义。
除了成功和挣钱，人生还有其他意义吗？王老师从哲学的视角出发，为你剥离概念，还原事实：世俗的标准大多虚妄，因为衡量“什么是有意义的”标尺，是时代强加在每个人头上的。真实的意义，反倒在这把“标尺”上没有位置。
意义何在，又当如何寻觅？请看“哲学王子”的回答。西方哲学思想讲义" 复旦大学哲学教授王德峰、吴晓明，写给年轻人的10堂西方哲学通识课
一本书带你走进2000年的西方智慧与文明
走进尼采、卢梭、柏拉图等10位思想家的精神世界，感受他们在追寻价值与意义之路上的挫折与坚韧、孤独与慰藉、迷茫与豁然
从故事中读懂哲学家们的心灵，用他们对生命的诠释来充实自己的人生，用哲学的眼光更加理地看待世界
作为来风靡网络的哲学教授，王德峰和吴晓明老师将枯燥的哲学讲得妙趣横生，备受读者喜爱和追捧，无论是大中，还是进入社会的上班族，都能从中收获巨大
哲学是心灵的修养，是思的境界与方法，读懂哲学，跳出思维困境，成为有头脑的自由人"
目录：
《寻觅意义》
《西方哲学思想讲义》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！
内容简介：
寻觅意义没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是“成功即意义”，“成功是我的生命价值的实现”。我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。不必害怕精神上的流浪，在这种流浪中，我们也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的，叙事并没有停止，而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。西方哲学思想讲义复旦大学教授王德峰和吴晓明写给年轻人的10堂西方哲学通识课，读懂2000年的西方智慧与文明。西方哲学思想讲义是了解西方哲学的简明读本，以故事的形式，带领读者走进尼采、卢梭、柏拉图等10位思想家的精神世界，在深入了解他们生经历的同时，感受他们在追寻价值与意义之路上的挫折与坚韧、孤独与慰藉、迷茫与豁然。哲学不仅仅是高深的思想，更是让你生活变好的方式。打开本书，与西方2000年来蕞的灵魂对话，用哲学的思维提升我们的头脑，用哲学的眼光更加理地看待世界，充实人生，使自己成为有格局、有魄力、有智慧的自由人。
作者简介：
寻觅意义王德峰
复旦大学哲学系教授，被誉为“哲学王子”
1978年入复旦大学哲学系，获学士
1982年起在上海译文出版社任编辑
1987年重回复旦哲学系，获硕士后留校任教
1998年获博士
2021年从复旦哲学系退休西方哲学思想讲义" 王德峰
复旦大学哲学学院教授，博士生导师。1990年后留校工作，主要从事马克思主义哲学、西方艺术哲学研究，代表作哲学导论艺术哲学。
吴晓明
复旦大学哲学学院教授，博士生导师。现任上海市哲学学会会长，复旦大学国外马克思主义与当代思潮创新基地及当代国外马克思主义研究中心主任。"
精彩内容：
寻觅意义 中西方差异的渊源 复旦大学的本科生有这样一个社团，名为国学社，而且历史已经蛮长，是1991年起始，这是一个很好的事情。国学社的存在，其意义不于少数几位同学对中国古典学问有研究的兴趣。当然，这种兴趣也是非常好的，非常有意义，也是我们精神生活的一个方面。但是，在的中国，国学社的活动越来越具有普遍的意义，因为它关系到我们这个民族在当下选择未来。 我们已经选择了源自西方的政治制度，比方说代表大会，是从西方引进的代议制；我们也选择了诞生于西方的经济制度，也是现代生产关系的体系，我们称之为市场经济体制。在一百多年来中国近代史，这是两件大事情。 当然，还有一件事情，是向西方学其思想和。“五四”新运动是向西方学的运动。从西方找来老师，不仅是德先生和赛先生，还引进了西方的哲学，例如康德、黑格尔的哲学进入了中国。也是说，在思想的领域里边，我们向西方也学了一百年了。这一百年来向西方学，对中国的进步有很大的意义。 这个进步，它的标准是西方设定的，因为我们是被迫进入现代化的。现代化的首要目标，是化；化的前提，是必须引入市场原则，引入资本的逻辑。 尽管我们有过一段不短的时期，是搞社会主义计划经济体制的时期，但是这个时期仍然属于资本的时代，是一个没有资本家的资本社会。为什么这么说？我们在计划经济时代搞的是商品经济，即不是产品交换，是商品交换。不同的生产部类之间的交换是要通过价值，亦即商品价值的交换来实现的，所以价值规律起作用。价值规律一旦起作用，剩余价值规律也发挥作用。 教员在晚年说过，我们的社会跟旧社会差不多，商品生产，商品交换，八级工资制等等，资产阶级的法权继续存在，这只能在无产阶级的条件下加以限.制。后来改革开放起步，我们全面接受了市场的原则，从计划经济体制向市场经济体制转变，引发了整个会的巨大的转型。三十多年来，我们努力地学资本的逻辑，我们以为，通过进一步地让市场经济健康、正常和完善，会带来中国的进步。但是现在，我们遇到了一个基本的问题。 这个基本问题是，的会，并不由于资本逻辑的引进而形成了一个理的社会秩序：独立的个人，彼此之间按照以理做基础的契约原则打交道。这一点，直到没做成。将来会不会成？我看很难。 以前有句话：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”这是一盘散沙的。但是这个“门”是家门，它还是家。家在有它的伦理法则，有它的道德价值。 这个以家庭或者家族为单位的“沙”也已经分解了。的沙粒，是利己主义的个人。于是，普遍的信任危机发生了，导致各种丑恶的社会现象层出不穷。 在这样一个社会背景之下，我们看到了国学社的活动，以及社会上许多阶层对国学的再度关注和国学复苏这样的现象。这现象有深刻的原因，也有重大的意义。所以我带来这样一个话题：中西差异的渊源。 p13
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价