古诗文课 中国古典小说、诗词 王能宪 新华正版
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作者王能宪
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569943115
出版时间2021-12
版次1
装帧平装
开本32
页数328页
字数233千字
定价68元
货号xhwx_1202490149
上书时间2024-05-24
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商品详情
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主编：
此书是中国艺术研究院副院长、北大博士王能宪先生多年精心之作！一部分内容是为广播电台品牌节目阅读和欣赏撰写的经典赏析稿，以及作者在高校的古典文学课精品课程内容，定制呈现！46篇经典古诗词，阅读，各类语文卷多次收录。收录中小学阅读篇目山居秋瞑前赤壁赋归园田居等；初高中必背篇目兰亭集序如梦令楚辞梦游天姥吟留别等重磅收录。精心注解，有趣也要有知识。从诗词欣赏，到词意解构，字字剖析，以诗为经，词为纬，串联出一幅真实的时代画卷。直观展现诗词的无穷魅力。1）跨越千年的格言警句：以古人之语，言今人之事，嬉笑怒骂，妙趣横生。
目录：
序
自序
壹 材与不材之间：庄子的处世哲学
《庄子·山木》（节选）
贰 独立不迁的人格颂歌
《楚辞·橘颂》
叁 修心养，才能安身立命
蔡邕《女训》
肆 俯仰天地的生命哲学
王羲之《兰亭集序》
伍 回归自然，躬耕南野
陶渊明《归园田居》三首
陆 隐者之心，劳者之事
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
柒 水碧山青画不成，好看不过富春江
吴均《与朱元思书》
捌 隐者情怀，佛家理趣
王维《山居秋暝》
玖 上穷碧落不为仙，俯视洛阳五内煎
李白《古风》其十九
拾 自由的心灵，自由的人生
李白《梦游天姥吟留别》
拾壹 从积极的『狂人』到消极的『狂人』
李白《留别广陵诸公》
拾贰 干戈离乱中，忧国忧民泪
杜甫《蜀相》
拾叁 妙笔传奇童
柳宗元《童区寄传》
拾肆 命之不存，钱将焉用
柳宗元《哀溺文》
拾伍 集忠奸于尺幅，显美刺于行间
薛用弱《集翠裘》
拾陆 浪漫而瑰丽的爱情诗
李商隐《碧城三首》
拾柒 为伊消得人憔悴
唐代闺怨诗三首
拾捌 一样春风一样柳，不同情志不同诗
唐人咏柳诗三首
拾玖 血泪铸的辞章
李煜《虞美人》
贰拾 梦里不知身是客，别时容易见时难
李煜《浪淘沙》
贰拾壹 醉翁之意何在
欧阳修《醉翁亭记》
贰拾贰 悲秋而伤时
欧阳修《秋声赋》
贰拾叁 受之天不若受之人
王安石《伤仲永》
贰拾肆 明月清风，物我两忘
苏轼《前赤壁赋》
贰拾伍 一曲潇洒高雅的青春之歌
李清照《如梦令·常记溪亭暮》
贰拾陆 农作之辛劳，农家之生趣
杨万里《插秧歌》
贰拾柒 莲叶荷花别样景
杨万里咏荷诗两首
贰拾捌 稻花香里说丰年
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
贰拾玖 伤心人别有怀抱
辛弃疾《青玉案·元夕》
叁拾 神鬼也怕恶人
《艾子杂说·行水》
叁拾壹 人灵于物
刘基《司马季主论卜》
叁拾贰 用智胜于用力，用人高于自用
刘基《说虎》
叁拾叁 宦官弄权，祸国殃民
王磐《朝天子·咏喇叭》
叁拾肆 爱子有道，教子有方
郑板桥《潍县署中与舍弟墨第二书》
叁拾伍 欲速则不达, 躁急者自败
周容《小港渡者》
叁拾陆 风华正茂，指点江山
《沁园春·长沙》
叁拾柒 气势磅礴的长征颂歌
《七律·长征》
后记
修订版后记
内容简介：
从古代诗词到近现代诗歌，从楚辞到沁园春长沙，讲解跨越千年的诗文，传递寓意深刻的生活哲理、处世哲学。
王能宪先生用打动人心的解读，全面呈现中国经典诗词的大脉络。
一本书让你爱上古诗文。
作者简介：
王能宪：北京大学文学博士，受业于有名古典文学专家袁行霈先生。中国艺术研究院常务副院长，博士生导师。长期在高校工作，从事古典文学和学术研究。曾多次在各大学及研究机构参加学术会议和演讲，并应邀访问本、澳大利亚、瑞典、法国、英国、埃及等，参加有关国际会议并发表演讲。专著有世说新语研究含咀编建设论——王能宪演讲集；校点古籍魏叔子文集。主持部理论建设重点工程有中国特社会主义理论建设丛书，主编中国如何应对wto足迹——有名文学家采访录等。
精彩内容：
庄子是我国战国时代有名的哲学家。他和老子一样，主张清静无为，是要求生活在世界上的人们都要顺应自然，不要有任何人为的、主观的努力。因此，体上说来，庄子的思想是消极的。不过，另一方面，庄子的学说中又包含着许多辩证的思想、许多合理的成分，充满智慧和哲理，富于思辨逻辑。而且，他的“十余万言”作品大抵用寓言的形式写成，不仅篇幅宏大，恣肆，而且想象丰富，寓意深刻，有很浓的文学意味。
这篇寓言题为山木是因为文章开头的一句中有“山”和“木”这两个字。我国古代早期诗文，往往没有标题，后人采用“首句标其目”的办法，即用开头两个字，或开头一句中包含的两个字作题目。可见，“山木”这个标题，不是由文中的内容概括出来的，不同于庄子的其他寓言，像庖丁解牛等标题是括全篇内容的。山木这篇文章篇幅很长，内容很丰富，我们这里只欣赏它的开头一段文字。
文章以叙述故事的方式开头：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。”庄子带着他的一群在山中行走，看见一棵大树，长得枝叶繁茂。“庄子行于山中”，字面上只写庄子一个人行于山中，实际上联系后文看，他是同他的在一起的。“见大木”中的“大木”，是大树。“见大木”，自然没有什么新奇，庄子感到有点儿奇怪的是“伐木者止其旁而不取也”，伐木的人只是站在大树的旁边，却并不砍伐，取以为用。这里，“伐木者止其旁”中的“止”，是“停”的意思，“止其旁”，是停在那棵大树的旁边。“不取”的“取”，是取材、取以为用的意思。这棵枝叶繁茂的大树，为什么伐木者“不取”呢？庄子便上前向伐木者打听。“问其故，曰：‘无所可用。”’问是什么原因，伐木者告诉庄子说，这棵树不成材，派不上什么用场。于是，庄子回过头来向他的们说道：“此木以不材得终其天年。”这棵大树是因为没有什么用处才能活到它的自然寿限的呀。“不材”是不成材、不能作材料、没有用处的意思。注意：“不材”是这篇文章中的一个关键词语。“天年”，是自然的寿命。“此木以不材得终其天年”，实际上是说，这棵大树因为不成材，才没有像那些可以作材料用的树木一样被伐木者砍伐掉，因此得以枝叶繁茂地一直生长下去，直到老死为止，也是享尽它自然的寿命。
以上一层意思是说庄子在山中见到一棵不成材的大树，悟出了“此木以不材得终其天年”的道理。庄子说：“物无害者，无所可用。”一种物体，如果没有谁加害于它，说明它一无所用，一无可取。对于伐木者来说，他来到山林中，当然要选取一些有用的树木，砍伐下来，取材为用；对于山中的树木来讲，可用的木材是先被砍伐，可以说成材为患，成材的反而倒霉。而无用的树木则可以遭砍伐的厄运，得以终其天年。从这一角度来看，那棵不成材大树的一无可取，对它自身来说，倒成为另一种优选的“可取”——得以保存自己的生命。这一现象引起了庄子的注意，庄子并且将它同自己后来碰到的另一相反的现象联系了起来。
“夫子出于山，舍于故人之家。”庄子和他的从山中出来之后，住在他的一个朋友家里。“夫子”，这里是对庄子的尊称，因为这篇文章是他的门徒弟子整理的，所以门徒弟子称他们的老师为“夫子”。“舍”，是住宿、歇息的意思。“故人”，老朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎。”庄子来到老朋友家里，“故人喜”，老朋友非常高兴，于是十分热情地招待他，“命竖子杀雁而烹之”，让家里的童仆杀鹅烹调做菜招待他。“竖子”，是对童仆的称呼，即家中的佣人。这里的“雁”，据证是鹅。“烹”，即烹饪；一说作“享”，享用的意思，当然也可以解得通。这位故人见庄子到来，连忙吩咐童仆杀鹅摆酒，为他接风洗尘。“竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”’童仆得到吩咐，问主人老爷：一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？“请奚杀”的“奚”，是疑问代词，“奚杀”是“杀奚”，杀哪一只。大概庄子的这位朋友家养了两只鹅，“其一能鸣，其一不能鸣”。这里的“不能鸣”，是说养着没有什么用处的意思，与上文的“不材”意思相同，也是一个关键词语，不可忽略。主人听了童仆的请示之后，立即回答道：“杀不能鸣者。”杀那只不会叫的。
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