中国文学与苏联影响(1956—1960) 中国现当代文学理论 (荷兰)d.w.佛克马 新华正版
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作者(荷兰)d.w.佛克马
出版社北京大学出版社
ISBN9787301190111
出版时间2011-07
版次1
装帧平装
开本16开
页数259页
字数241千字
定价35元
货号xhwx_1200094557
上书时间2024-01-01
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目录：
中译本序言
前言
章 历史的梳理
节 在延安文艺座谈会上的讲话
第二节 延安的批评：丁玲、艾青、萧军等
第三节 战争及战后年代：胡风
第四节 赵树理与周立波
第五节 次文学艺术工作者代表大会(1949)
第六节 周扬、苏联文学与第二次文代会(1953)
第七节 俞伯和《红楼梦》
第八节 冯雪峰和胡风
第二章 对知识分子的新政策(1956年1月――4月)
节 、、郭沫若论知识分子问题
第二节 作协第二次理事会会议：周扬与茅盾的讲话
第三节 话剧观摩演出会
第四节 纪念陀思妥耶夫斯基和对典型的解释
第三章 非斯大林化(1956年4月一1957年2月)
节 国际政治背景
第二节 百花齐放，百家争鸣：陆定一的讲话
第三节 高期望与不同的反应
第四节 批判，不是为幽默而幽默：何迟与王蒙
第五节 对传统的关注：纪念活动与诗词
第六节 对苏联新思想的非官方反应
第四章 双刃剑(1957年2月――6月)
节 论矛盾和整风运动
第二节 对双百方针范围的讨论：陈其通和茅盾
第三节 关于现实主义与社会主义现实主义的国际论争
第四节 五月至六月初早谢的“百花
第五节 “社会主义时代的现实主义”遭到否弃
第五章 反右运动(1957年6月一1958年2月)
节 修正主义，主要的危险
第二节 文学大辩论始末
第三节 “丁陈事件”与冯雪峰
第四节 艾青与其他遭再批判者的反抗
第五节 追随者与独立作家
第六节 赫鲁晓夫文学理论受到肯定
第六章 (1958年3月一1959年12月)
节 公社与“不断”
第二节 的现实主义与的浪漫主义
第三节 群众文艺创作运动和诗歌形式问题
第四节 文艺与物质基础的新关系：周来祥的解释
第五节 盲目乐观主义的需要：对巴金等人的批判
第六节 对帕斯捷尔纳克与爱伦堡的批判
第七章 第三次文代会及其前奏(1960年1月一8月)
节 后斯大林时代的正统
第二节 人道主义与艺术“较为价值”：对巴人的批判
第三节 中国文学艺术工作者第三次代表大会
第四节 双重真实
第八章 结论
节 中国文学的实质与变化
第二节 中国对苏联文学与文学理论的态度
译后记
内容简介：
中国文学与苏联影响(19561960)讲述了：必须把20世纪五六十年代的中国文学看做一个全新的现象，一个不可分割的整体。它既没有游离于外国影响的范围之外，也不是本土传统的自然产物。它迥异于苏联的、西方的以及中国传统的文学表达，是一个靠前的事物。中国文学与苏联影响(19561960)是欧洲的中国文学研究的经典之作，一直深受欧洲汉学界的推重。作者以“百花齐放、百家争鸣的提出及稍后年代（19561960）的中国文学理论与文学批评为研究对象，系统深入地探讨了这个时期中国文学与苏联之间千丝万缕的联系。全书以时间的递迁为经，以中国文坛大事为纬，穿插中苏文学之交，以大量的史料和实证的立场，梳理历史线索，细针密线地编织成一部断代的中国当代文学断代史。
作者简介：
作者：（荷兰）佛克马（d.w.fokkema）译者：季进聂友军编者：程光炜d.w.佛克马（d.w.fokkema，1931－），现任国际比较文学学会名誉，欧洲科学院院士，荷兰乌得勒支大学荣休教授。主要著作有20世纪文学理论、文学史，现代主义和后现代主义，知识与责任等。季进，苏州大学文学院教授。主要著作有钱锤书与现代西学、陈铨：异邦的借镜。另一种声音――汉学访谈录等。译著有隐秘的火焰等。聂友军，北京大学比较文学与世界文学专业博士。发表有钱锤书翻译实践论等，译文多篇。
精彩内容：
但是像马克思一样，周来祥也否认发展与单纯的经济体系之间存在相互关系。虽然他对莎士比亚现象的解释别出心裁，但他对古希腊艺术与社会间关系的解释却差强人意。他在论证时引用马克思和高尔基的话，中心观点是古希腊文艺是神话式的。当社会发展的低级阶段原始社会被稍高阶段的社会所取代时，人类对自然的态度也随之改变，由仅仅是控制自然的空想转变为控制自然的现实尝试，神话丧失了赖以存活的土壤，神话式的文艺消失。这是周来祥关于古希腊文明的观点，他并没有解释为什么一直以来，古代艺术受到包括马克思在内的不同时代人们的景仰。他也没能给我们提供关于另一个问题的线索，即为什么一个远古社会的艺术，像马克思说的那样，会散发出“较为的魅力”，并能给化时代的人们以乐趣。①艺术的“较为的魅力”问题不是周来祥提出来的，或许因为任何对它的讨论都是冒险的：若承认某个文艺作品具有较为或近乎较为的价值，则意味着了阶级界限，如欧洲资产阶级艺术家与苏联或会主义大众间的界限；而否定这一说，则无异于否认先前世界上大多数文艺作品的价值。
用历史唯物主义来研究天才式的莎士比亚是困难的，所以周来祥避开了这一点。这种做值得赞赏。他说莎士比亚是作为资产阶级的文艺复兴的杰出代表，文艺复兴时期艺术和发展的，发生在资产阶级联合了农民向封建阶级展开尖锐斗争的时候，斗争是因为经济基础面临崩溃的边缘。真正的艺术家都与那个时代优选的思想紧密相关。因此莎士比亚的可以理解为他生逢其时，正处在资本主义的初级阶段。当资产阶级的逐渐丧失，转为阶级的时候，艺术在资产阶级手里走上颓废的和非现实主义的道路，的艺术不可能再产生。
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