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意愿与自由-奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读 心理学 吴天岳 新华正版

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作者吴天岳

出版社北京大学出版社

ISBN9787301171066

出版时间2010-05

版次1

装帧平装

开本16开

字数351千字

定价45元

货号xhwx_11557608

上书时间2024-01-01

浩子书屋

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

奥古斯丁对意愿及其自由决断的反思，尤其是他晚年有关自由和恩典的主张，从他在世之时一直是争议的焦点。当代的奥古斯丁研究大多着墨于必然与自由、恩典与自由意志、罪与自由选择等论题，而本书则另辟蹊径，着力探讨奥古斯丁意愿概念的心理维度及其伦理学后果。它力图解释为什么是意愿而不是其他心理活动，在奥古斯丁的哲学心理学中成为道德责任的根基。本书通过察奥古斯丁对意愿的历史和现实的洞察，揭示他对人的精微而深刻的洞察，这不仅填补靠前奥古斯丁研究中的一个重要空白，而且从道德心理学的角度证明其哲学思想的活力和与当代哲学反思的相关。

目录：

序言
导论
部分  意愿作为心灵的根本动力
章  肉欲与意愿
  节  肉欲的发生与意愿的无力
    一  术语辨析：肉欲与欲，肉体与身体
    二  欲与意愿的无力
    三  不服从意愿的肉欲与对肉欲的斥责
    四  欲与灵魂的其他情感
    五  欲念与饥渴
  第二节  肉欲是一种自愿倾向吗?
第二章  情感的发生与意愿
  节  《上帝之城》第九卷和第十四卷中的情感理论
  第二节情感的初波动与意愿
    一  塞涅卡论情感的“初波动”
    二  奥古斯丁对“初波动”的早期反思
    三  《三一论》第十二卷中的初波动
第三章  罪与罚中的羞感与意愿
  节  卢克莱提亚羞感的悖谬
  第二节  亚当和夏娃的羞与肉欲
第四章  理智和意愿
  节  重思奥古斯丁早期著作中的美好生活概念
  第二节  “无知”“无力”：人的初始状态
  第三节  知识与爱

第二部分  意愿的自由与道德主体
第五章  意愿的独立
  节  奥古斯丁论意愿存在的自明
  第二节  意愿独立的形而上学基础
    一《论灵魂的不朽》中心灵的独立
    二《论自由决断》卷中的心灵的独立
    三《论自由决断》第三卷论意愿的原因
    四  《上帝之城》第十二卷论初的恶的意愿
  第三节  意愿独立的心理学论证
第六章  自由决断与自由
  节  理想的自由与现实的自由
  第二节  奥古斯丁研究中的自由决断和自由
  第三节  自由决断与自由选择
    一  奥古斯丁早期著作中的自由决断
    二  尤利安论意愿和自由决断
    三  奥古斯丁对尤利安自由决断观念的批评
  第四节  自由与善的意愿
第七章  意愿与道德责任
  节  意愿与有意之罪
  第二节  意愿与无意之罪
    一  奥古斯丁研究中的“无意之罪”
    二  与道德责任
    三  肉欲与道德责任
第八章  神圣恩典与自由意愿
  节  神圣必然与人的意愿从预知到预定
    一  《论自由决断》第三卷中的神圣预知与自由意愿
    二  《上帝之城》第五卷和《(若望福音)布道辞》第53篇中的神圣预知与自由意愿
    三  与“半裴拉基派”论争中的神圣预定和自由意愿
  第二节  信仰的发端：例证上帝准备的意愿
    一  奥古斯丁“信仰的发端”观念的发展
    二  权能与意愿：对奥古斯丁晚年“信仰的发端”观念的理论反思
结论
参文献
  一  缩写
  二  原始文献
    1．奥古斯丁著作集：缩写、拉丁书名、中文译名、版本以及翻译
    2．其他古代作家著作
  三  研究文献
主题索引
奥古斯丁著作出处索引
后记

内容简介：

奥古斯丁对意愿及其自由决断的反思，尤其是他晚年有关自由和恩典的主张，从他在世之时一直是争议的焦点。当代的奥古斯丁研究大多着墨于必然与自由、恩典与自由意志、罪与自由选择等论题，而本书则另辟蹊径，着力探讨奥古斯丁意愿概念的心理维度及其伦理学后果。它力图解释为什么是意愿而不是其他心理活动，在奥古斯丁的哲学心理学中成为道德责任的根基。全书分为两个部分：部分剖析意愿作为心理能力的特征与功能，而第二部分则论证意愿如何能成为道德能力，决定我们行为的自由、主体和责任。本书通过察奥古斯丁对意愿的历史和现实的洞察，揭示他对人的精微而深刻的洞察，这不仅填补靠前奥古斯丁研究中的一个重要空白，而且从道德心理学的角度证明其哲学思想的活力和与当代哲学反思的相关。

作者简介：

吴天岳，贵州安顺人，北京大学哲学系讲师，比利时鲁汶大学博士。主要研究领域为古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学，相关领域著有数篇英文刊行于靠前学术刊物。

精彩内容：

    然而，对这一有罪的暗示的当下回应，哪怕只是在这个念头中享受些许快感（这由夏娃吃制之果所象征），已经包含着对这一暗示在道德上是否适宜的默许。奥古斯丁相信，在伊甸园中，这一默许乃是在亚当和夏娃的能力之内，或者说,是意愿的自由决断，因为他们享有接近的自由，与我们这些生于原罪或肉欲阴影下的人类不同。
    
通过仔细地察奥古斯丁的情感理论中的意愿概念，特别是意愿不同层次的认同，我们可以对心灵初始的情感回应有一个更加准确和衡的认识。它们在此世中不可避地出现，生动地呈现出意愿内在的有待治愈的软弱。对情感的很初波动这两个侧面的正确理解足以解释我们之前提到的奥古斯丁《上帝之城》情感理论的表面:在第九卷中他着力刻画圣人无意的悲伤和恐惧，而在第十四卷中则强调有意的认同在情感完形中的关键作用。
    
其次，一旦阐明了意愿在心灵初始的情感回应中的贡献，我们不难理解意愿在情感生成中的核心作用。以愤怒为例，当一个人产生了被人冒犯的印象，他首先体验到一系列生理反应，诸如脸红心跳、呼吸急促等。这些反应不仅揭示了心灵违背意愿所承受的搅扰，而且也喑示了意愿自身的软弱。其次，愤怒这一情感表达出一个人在受到冒犯之后意愿的报复倾向。再者，意愿这一能力推动着我们的身体去发……

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