马克思主义哲学 大中专公共政治哲学 霍福广 编
大中专公共政治哲学 新华书店全新正版书籍
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作者霍福广 编
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300170459
出版时间2013-05
版次2
装帧平装
开本16开
页数142页
字数100千字
定价25元
货号xhwx_1200691876
上书时间2021-11-25
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商品详情
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目录：
章 什么是智慧――哲学的性质和功能
节 哲学的性质
第二节 哲学的功能
第二章 人类智慧巡礼――哲学的基本问题和历史发展
节 哲学的基本问题
第二节 哲学的历史发展
第三章 “千年思想家”留给我们的智慧――马克思主义哲学的现代价值
节 当代思想家对马克思主义方论的肯定
第二节 马克思主义哲学在当今世界的影响力
第四章 用智慧救中国――马克思主义哲学中国化给我们的启迪
节 马克思主义哲学中国化的重要成果
第二节 马克思主义哲学中国化给我们的启示
第五章 坚持实事求是的思想路线――从世界的物质性理解“实事求是”
节 世界的物质统一性
第二节 世界物质统一性与实事求是的思想路线
第六章 “矛盾则”与人生智慧
节 唯物辩证的实质与核心
第二节 唯物辩证的结构与体系
第七章 真正的“智慧”来自实践
节 实践及其对认识的决定作用
第二节 认识的辩证过程
第三节 真理与价值
第八章 马克思的“发现”――人类社会也是物质运动
节 历史唯物主义和历史唯心主义
第二节 生产方式对社会发展的决定作用
第九章 “神秘”的社会并不神秘――社会结构新探
节 社会的经济结构
第二节 社会的政治结构
第三节 社会的结构
第十章 是谁创造了人类世界――群众的智慧
节 社会基本规律
第二节 社会发展的动力系统
第三节 群众是历史的创造者
第十一章 智能化生产力的“魔力”――人类从哪里来，到哪里去
节 智能化生产力
第二节 智能化生产力对生产关系的影响
第三节 智能化生产力与人的全面发展
参文献
后记
内容简介：
为了提高大学生思想政治理论课教育教学的针对性、时效性，世纪远程教育精品教材公共基础课系列：马克思主义哲学（第2版）在形式和内容上进行了探索。世纪远程教育精品教材公共基础课系列：马克思主义哲学（第2版）具有以下主要特：1.通俗易懂。针对来大学生反映的意见，特别注重增强“可读性”，大学生走进“智慧殿堂”。2.注重“说理”。以大量案例为论据，强调以理服人，而不是纯粹的说教。3.深入浅出。教材在强调通俗易懂的同时，保证的理论深度，并将理论联系实际，易于学生理解。
精彩内容：
有家公司董事长，原来在国有企业任党委书记，一直保持着做职工思想政治工作的好惯，他把职工思想、情绪方面的表现与其背后的原因之间的联系绘制成了一张“思想政治工作图”，很有新意。他从职工的思想、情绪表现追溯到其产生的经济原因，找到其中的联系和规律性，进而找到解决问题的办，比如，他有看到一个职工情绪低落，追问其原因，得知这个职工昨天晚上两子吵架了，为什么吵架？原因是家中存款不多，但丈夫想买电脑，妻子想去上英语培训班，二者不可兼得，只能满足一个人的愿望。了解到这种情况之后，这位董事长发动职工成立了一个“互助基金”，参加者每人存一些钱进去，需要时可从这里进行短期“无息贷款”，解决资金暂时短缺的问题。问题解决了，这个职工的情绪又高涨起来，工作效率又提高了。这位董事长正是找到了情绪低落一昨晚吵架一经济困难一互助基金一解决问题一情绪高涨一工作效率提高等因素之间的内在联系，为职工解决了生活、工作中的困难，提高了职工的工作效率，从而为公司创造了更多的财富。
讲到事物之间的联系这个唯物辩证的特征，我们还有另一个案例：陈光甫（1881-1976年，江苏镇江人，原名辉祖，后改名辉德，字光甫），是上海商业储蓄银行的创始人，也是“一元开户储蓄存款”、“单一柜员制”和“小额信用贷款”等银行业务的倡导者和实践者。这些业务的开创出于他自己的一次经历——到某个银行办事，遇到不便：钱少不开户、多柜台排队、小额不贷款。这使他发现了创办一家新型银行的商机，他成功创办了上海商业储蓄银行，为普通老百姓服务，大受欢迎。可以看到，发现事物之间的联系是成功创业的关键。从这些案例也可以看出，只要我们善于找到事物之间的联系，可以找到解决问题的办，会使我们变得聪明起来。
2.物质世界的永恒发展
唯物辩证认为，事物的普遍联系构成事物的运动、变化和发展。世界这个普遍联系的整体处于永恒的发展过程之中。运动、变化和发展的联系与区别在于：运动是指事物变动不居的状态，包括宇宙间发生的变化和过程。变化是指物质运动所引起的事物的状态和性质的改变（量变和质变），可以是前进的运动，也可以是倒退的运动。发展是指前进的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。所谓新事物，是指合乎历史前进方向的、具有强大的生命力和远大的发展前途的东西；所谓旧事物，是指那些在历史发展的进程中逐渐丧失其存在的必然性的、趋灭亡的东西。判别新、旧事物的标志，不是看它们在时间上的先后顺序，而是看它们是否符合历史发展的必然趋势。
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