丰子恺艺术四书:慈悲的滋味

图书标准信息

• 作者 丰子恺 作者
• 出版社 北京日报出版社
• 出版时间 2017-07
• 版次 1
• ISBN 9787547724934
• 定价 299.00元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 页数 960页
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

钱锺书先生在《围城》中曾言：“教授成为名教授，有两个阶段：一是，讲义当著作；二是，著作当讲义。”丰子恺先生的教学和创作生涯亦是如此。从1919年到1943年，丰子恺先生先后任教于上海专科师范学校、浙江大学等多所高校，其讲义先后出版为艺术专著——《西洋美术史》(开明书店/1928)、《西洋建筑讲话》（开明书店/1935）、《艺术丛话》（上海良友/1935年）等——对当时的青年学生是极好的艺术启蒙。
“丰子恺艺术四书”之《认识绘画》《美的情绪》《认识建筑》皆源于此。其中：
《认识绘画》是丰子恺先生绘画类文章首次结集出版，是一本大师级的绘画素养进阶书。为什么学习绘画都要从素描开始？如何判断一幅画的优劣，画得越像就越好吗？为什么说西方美术靠努力就可以，中国美术却全凭天赋？这些问题你在书中都能找到答案。
《美的情绪》中，丰子恺几乎梳理了经典西方美术的所有流派，门外汉看来纷繁复杂的西方美术渊源，在丰子恺笔下却有四两拨千斤的清晰简单。跟随他的讲解，你也能看得懂画，理解美的情绪和精神。
《认识建筑》是对建筑艺术发展的一次全面梳理。为什么古埃及帝王要耗费巨大心力来建造庞大而笨重的金字塔？为什么希腊神殿的柱子上有一道道细沟？为什么早期的基督教堂都建在地下？这些轻松有趣的问题背后，丰子恺先生真正讲述的却是心灵和历史的变迁。
《慈悲的滋味》精选散文58篇、画作59幅，从“人间世”“山水间”“众生相”三个面向，充分展现了一代艺术大师既洒脱又悲悯的人生情味。在丰子恺笔下，猫儿打架了、看蚂蚁搬家、春困的懒腰都可入画，市井的闲情、孩子们的梦话和窗前的梧桐树也都可以写成散文，正如朱光潜说他，“是个从顶至踵是个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全是艺术的，全都是至爱深情的流露”。

【作者简介】

                                 丰子恺（1898－1975）
浙江桐乡人，现代画家、文学家、翻译家和艺术教育家。
1914年，入杭州浙江省第一师范学校，从李叔同学习音乐和绘画，从夏丏尊学习文学。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。
1919年师范学校毕业后，与同学数人创办上海专科师范学校，并任图画教师。
1921年，东渡日本学习绘画、音乐和外语。
1922年，回国到浙江上虞春晖中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。
1924年，文艺刊物《我们的七月》发表了其画作《人散后，一钩新月天如水》，自此中国才开始有“漫画”这一名称。
1925年，成立“立达学会”，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。
1926年，任教于上海艺术大学。
1928年，首部美术理论著作《西洋美术史》由开明书店出版。
1931年，首本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。
1939年，任教于浙江大学讲师、副教授。
1942年，任重庆国立艺专教授兼教务主任。
1943年，结束教学生涯，专门从事绘画和写作。
解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。
一生著述甚丰，著有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》《缘缘堂再笔》，漫画集《子恺漫画》《护生画集》，艺术论著《艺术概论》《音乐入门》《西洋建筑讲话》《艺术修养基础》等，译作《源氏物语》《猎人笔记》等

【目录】

                                 《慈悲的滋味》
第一章 人间世
剪网 （图 花生米不满足）
渐 （图 寒假回家的哥哥，弟弟看见不认识了）
儿女（图 爸爸回来了）
闲居 （图 好花时节不闲身）
从孩子得到的启示 （图 天然秋千）
东京某晚的事 （图 钻研）
楼板 （图 买粽子）
姓 （图 把酒话桑麻）
晨梦 （图 逃避与追求）
大账簿 [图BROKEN HEART(心碎)]
秋 （图 雀巢可俯而窥）
暂时脱离尘世 [图 KISS(吻)]
塘栖 （图 落日放船好）
旧上海 （图 车厢一角）
物语 （图 柑子哭起来）
午夜高楼 （图 卖花人去路还香）
生机 （图 荷花娇欲语，愁杀荡舟人）
实行的悲哀 （图 星期六之夜）
梧桐树 （图 最高犹有几枝青
新年怀旧 （图 恭贺新禧）
“带点笑容” （图 哥哥带点笑，妹妹头抬高，弟弟别吃糕）
清晨 （图 蚂蚁搬家）
敬礼 （图 火肉粽子）
代画 （图 办公室）
第二章 山水间
山中避雨 （图 春日游，杏花吹满头）
西湖船 （图 六六水窗通，扇底微风）
初冬浴日 （图 青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶）
扬州梦 （图 客船自载钟声去）
西湖春游 （图 好鸟枝头亦朋友）
杭州写生 （图 落日解鞍芳草岸）
庐山游记之一江行观感 （图 长条乱拂春波动）
庐山游记之二九江印象 （图 旧时王谢堂前燕）
庐山游记之三庐山面目 （图 莫言千顷白云好）
黄山松 （图 客从远方来）
黄山印象 （图 一肩担尽古今愁）
上天都 （图 几人相忆在江楼 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉）
天童寺忆雪舟（图 唯有君家老松树）
不肯去观音院 （图 海水摇空绿）
第三章 众生相
阿难 （图 母亲又要生小弟弟了）
癞六伯 （图 手倦抛书午梦长）
五爹爹 （图 跌一跤且坐坐）
菊林 （图 还有5里路）
戎孝子和李居士（图 冬）
算命 （图 晚凉）
老汁锅 （图 赶火车）
砒素惨案 （图 街头）
三大学生惨案 （图 米贵偏逢饭量加）
陶刘惨案 （图 低头弄针线，不管春深浅）
歪鲈婆阿三 （图 夏景）
小学同级生 （图 小学时代的同学）
S姑娘（图 打驴子给马看）
乐生 （图 深秋佳兴打桐子）
宽盖 （图 只是青云浮水上，教人错认做山看）
元帅菩萨 （图 樱桃豌豆分儿女，草草春风又一年）
记音乐研究会中所见之一 （图 圣诞老人）
记音乐研究会中所见之二 （图 婆婆好！阿姨好！）
新年随笔 [图昨夜剪刀寻不着，晓来横在石阑干（栏杆）]
阿咪 （图 人瑞一母三胎）
《认识绘画》 
序 图画与人生
图画原不过是“看看”的。但因为眼睛是精神的嘴巴，美术是精神的粮食，图画是美术的本位，故“看看”这件事在人生竟有了这般重大的意义。
第四章 绘画的学习法
绘画的学习，西洋画有一定的方法，而中国画没有定论。因为西洋画容易学，中国画不容易学。学西洋画可以用功而成就，学中国画用功不相干，全靠天才。
一、绘画的种类
二、绘画的工具
三、绘画的学习法
四、图画学习法
五、形体的描法
六、色彩的描法
七、构图法
第五章 绘画的欣赏
（凡绘画）大体可分为两类：其一是力求肖似实物的，即依照眼前的实际状态而描写的。其二是故意背叛实物的，即依照心中的想像姿态而描写的。前者可称为“写实”的，后者可称为“写意”的。
一、绘画的欣赏
二、绘画与文学
三、漫画
四、画鬼
第六章 中国美术的优胜
西洋美术与东洋美术一向有着不可越的差别。然而最近半世纪以来，美术上忽然发生了奇怪的现象，即近代西洋美术显著地蒙了东洋美术的影响，而千余年来偏安于亚东的中国美术忽一跃而雄飞于欧洲的艺术界，为近代艺术的导师了。
一、中国画简史
二、中国画与远近法
三、中国画与西洋画
四、绘事后素
附录 中国美术的优胜

《美的情绪》
书卷首
序 讲 现代画派及其先驱：古典派，浪漫派 
第一讲 现实主义的绘画：写实派
第二讲 近世理想主义的绘画：拉斐尔前派，新浪漫派
第三讲 艺术的科学主义化：印象派
第四讲 外光描写的群画家：印象派画风与画家
第五讲 外光描写的科学的实证：点彩派（即新印象派）
第六讲 主观主义化的艺术：后期印象派
第七讲 新时代四大画家：后期印象派四大家 
第八讲 西洋画的东洋画化：野兽派
第九讲 形体革命的艺术：立体派
第十讲 感情爆发的艺术：未来派与抽象派 
第十一讲 意力表现的艺术：表现派
第十二讲 虚无主义的艺术：达达派 
《认识建筑》 
第一讲 从坟到店
从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次的变更：在埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。人类最初热心地造坟墓，后来变成热心地造店屋。窥察其间人心的变化，很有兴味。
五、埃及坟墓
六、希腊神殿
七、哥特教堂
八、近代宫室
九、商业化建筑
第二讲 坟的艺术
他们看见人死了，确信他将来一定会复活；于是设法把他的死骸好好地保存，以便将来复活时灵魂仍旧归宿进去。他们又确信人死后依旧生活着，不过不是活的生活而是“死的生活”；于是设法给他建造“死的住宅”，好让他死后依旧安乐地生活。他们以为这是人生重要不过的大事，把全部精力集中在这工作上。
一、金字塔
二、坟墓殿堂
第三讲 殿的艺术
看了以上所述的帕特农神殿建筑的视觉矫正的五要项，谁不惊叹希腊人的造形美感的异常的灵敏？想象了这殿堂的十全之姿，而反观我们日常所见的所谓建筑，真是草率了事，谈不到“美术”的。
一、希腊精神
二、希腊神殿
三、楣式建筑的特征
四、希腊建筑中的视觉矫正
第四讲 寺的艺术
但这并不全是迷信，伟大的宗教建筑，往往能从直感上给人一种启示，使人心暂时远离颠倒梦想的苦恼，而回顾生命的本源。
一、地下礼拜堂
二、地上礼拜堂
三、拜占庭式
四、罗马式
五、哥特式
六、复兴式
第五讲 宫的艺术
由教堂建筑变成宫室建筑，是世界文化的一大转机。若以古今二字把历史划分为二时期，则教堂以前的可称为古代的建筑，宫室以后的可称为今代的建筑。自从宫室文化时代以后，建筑都以人生为题材，都为人生现世的幸福而建造。
一、古今建筑的差别
二、宫室建筑的兴亡
第六讲 店的艺术
未来的建筑的主要题材，大约不复是为少数人的建物，而是为多数人的建物。未来的建筑的形式，大约不复为畸形的，而为合理的。到那时，现在的摩天楼就会同金字塔一样成了过去时代的遗迹。
一、 广告性质的建筑
二、 合理主义的建筑