• 理学大家金华历史名人吕祖谦著作】清精刻善本大开本【增補虚字注释6卷】【东莱先生左氏博议25卷】原装一夹板六厚册全套,有前人朱笔批注,整部书从头到尾刻的字字有神!这么好的书实在难得!阅者珍之,整完整无缺。
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理学大家金华历史名人吕祖谦著作】清精刻善本大开本【增補虚字注释6卷】【东莱先生左氏博议25卷】原装一夹板六厚册全套,有前人朱笔批注,整部书从头到尾刻的字字有神!这么好的书实在难得!阅者珍之,整完整无缺。

3880 八五品

仅1件

河南郑州
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作者不详

出版人不详

年代清代 (1645-1911)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸24 × 15 × 6 cm

册数6册

货号96

上书时间2024-11-01

古籍大观园

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《砚笺墨经——砚笺四卷 墨经一卷》 》原装一册全,日本大正八年相当于清末民初,录有大量砚诗、砚铭,品佳稀见!古代日本人把古代中华文化瑰宝再重新印制学习,由此可见日本对于中国古文化赤裸裸的崇拜和学习,其实文化、艺术不分国界,日本文化中现在仍保留有许多中国古文学和国学的很多痕迹,所以身在现代的我们更要学习和传承博大精深的中华国学!
《砚笺墨经——砚笺四卷 墨经一卷》 》原装一册全,日本大正八年相当于清末民初,录有大量砚诗、砚铭,品佳稀见!古代日本人把古代中华文化瑰宝再重新印制学习,由此可见日本对于中国古文化赤裸裸的崇拜和学习,其实文化、艺术不分国界,日本文化中现在仍保留有许多中国古文学和国学的很多痕迹,所以身在现代的我们更要学习和传承博大精深的中华国学! ¥2990.00
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一批书法小版画,尺寸27厘米X24厘米,书法样式多种,字体风格多种,画作拙真朴实,逼真有趣,装帧精巧,每幅图是惟妙惟肖,笔触准确,线条极为精细流畅,彰显了白描的极高超的绘画技艺,颜色也是画上去的。不是印刷品,版画不论是置于厅堂或摆放书房,都增趣不少,可赏可藏! ¥175.00
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民国25年8月20日上海《铁报》一份全,张恨水主编。邵飘萍、张恨水、陈蝶衣等名家为长期撰稿人。本期有京杭国道之安全问题等新闻,大对开报纸,双面印刷,完整保存近百年,往昔随风逝,唯铁报把往事新闻历历在目一一呈现,珍贵罕见!
民国25年8月20日上海《铁报》一份全,张恨水主编。邵飘萍、张恨水、陈蝶衣等名家为长期撰稿人。本期有京杭国道之安全问题等新闻,大对开报纸,双面印刷,完整保存近百年,往昔随风逝,唯铁报把往事新闻历历在目一一呈现,珍贵罕见! ¥105.00
稀见】清木活字《困学纪闻注》原装一函6厚册全。以清道光五年馀姚守福堂刻翁元圻《困学纪闻注》为底本,对王应麟《困学纪闻》的原著文字,采用版本校,对翁元圻的辑注文字,本书点校精审,是目前《困学纪闻》的最善之本。
稀见】清木活字《困学纪闻注》原装一函6厚册全。以清道光五年馀姚守福堂刻翁元圻《困学纪闻注》为底本,对王应麟《困学纪闻》的原著文字,采用版本校,对翁元圻的辑注文字,本书点校精审,是目前《困学纪闻》的最善之本。 ¥4860.00
老书法,纸本,整体尺寸:140厘米X33厘米
老书法,纸本,整体尺寸:140厘米X33厘米 ¥175.00
建国初期《中医杂志》1965年第七期,尺寸26X18.5厘米,收录有开国第一代名医的手案及医学理论等,如:河南名医王少华等等,诸多名医多不胜举,我国中医药大力发展的现在,此书无疑是医学爱好者研究中医学最早最权威的医学杂志。难得收藏研究的珍品!
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稀见珍本古籍】清代白纸木刻【韵府拾遗】原装106卷40厚册大全套,纸张极为精美,中华历史浮浮沉沉,此书纸张仍洁白如雪,书前有康熙皇帝御制序,是书康熙组织修撰,张玉书、蒋廷锡、李光地领衔主编,佩文是康熙的书斋名。书品极佳,可见此书之珍贵 ¥9032.00

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品相描述:八五品
商品描述
理学大家金华历史名人吕祖谦著作】清精刻善本大开本【增補虚字注释6卷】【东莱先生左氏博议25卷】原装一夹板六厚册全套,有前人朱笔批注,整部书从头到尾刻的字字有神!这么好的书实在难得!阅者珍之,整完整无缺。
作者吕祖谦,吕祖谦(1137—1181),字伯恭,寿州(今安徽凤台)人, 生于婺州(今浙江金华),人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名,同被尊为“东南三贤”,“鼎立为世师”,是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”,也是当时颇具影响的学派之一。
是书原装无修无衬纸,书尾几页虫蛀如图。

东莱先生左氏博议是书:自然旧,全书增補虚字注释6卷,东莱先生左氏博议25卷.完整无缺。
吕祖谦(1137—1181),字伯恭,寿州(今安徽凤台)人, 生于婺州(今浙江金华),人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名,同被尊为“东南三贤”,“鼎立为世师”,是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”,也是当时颇具影响的学派之一。 著有著名的史著是《东莱博议》,又称《左氏博议》,虽是“为诸生课试之作”⑤,却多有吕祖谦的真知灼见。全书共4卷,选《左传》文80多篇,分析透彻,议论明达,不少地方,阐发了他卓越的史学思想。如在《曹刿谏观社》一文,吕祖谦便盛赞了史官的直笔。他说:“当是时,人君之言动,史官未有不书者。为君者视以为当然而不怒,为史者视以为当然而不疑,此三代之遗直也。其后管仲之戒齐桓也,曰作而不记,非盛德也。管仲之所言虽是,而已开作而不记之端也。又其后,周王之私犒晋使也,曰,非礼也,勿籍。周王之所举已非,而且显然戒史官以勿籍矣。然一时之史官世守其职,公议虽废于上,而犹明于下。以崔杼之弑齐君,史官直书其恶,杀三人而书者踵至。身可杀而笔不可夺,鈇钺有敝,笔锋益强。威加一国,而莫能增损汗简之半辞,终使君臣之分、天高地下,再明于世,是果谁之功哉!”又说:“使其阿谀畏怯,君举不书,简编失实,无所考信,则仲尼虽欲作《春秋》以示万世,将何所据乎?无车则造父不能御,无弓则后羿不 吕祖谦立像[2]能射,无城则墨翟不能守。大矣哉,史官之功也!”①这种对古代史官的高度评论,在理学大盛的南宋,可谓不同凡响,反映了吕祖谦重视史学、重视文献有征的求实精神。

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