民国涵芬楼超活字排印说郛【松窗杂录】【瑞桂堂暇录】【墨子】【子华子】【曾子】【尹文子】【孔丛子】》一册，存七种全。多部轶闻笔记，多部中华早期文化巨子的经典著作【】
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上海长宁
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作者不详
出版人不详
年代民国 (1912-1948)
纸张竹纸
刻印方式铅印
装帧线装
尺寸26 × 15 cm
册数1册
上书时间2024-06-28
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《松窗杂录》共一卷，是唐朝李浚早年闻于公卿间的逸闻轶事而撰。李浚，陇西人，唐朝睿宗时大臣，官至御史大夫。
本书记武后至宣宗初事，玄宗朝事居多，多写皇帝、后妃、卿相的轶闻杂事，颇有可参补史传者，如叙玄宗内起居注之撰作、装裱、贮藏及焚毁始末，玄宗贵妃沉香亭赏牡丹事，皆详整可观。其中记李白作《清平调》三首以咏杨贵妃一则，颇为后世所传称。
《瑞桂堂暇录》共十卷，作者不详。自夏至南宋历史杂记。
《墨子》共三卷，
《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化，在中国思想发展史上具有重要的学术地位。《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。
《子华子》共十卷，由子华子本人编纂。子华子，春秋时期哲学家，与孔子同时代，晋国人，道家思想，重视养生，主张“补不足”、“损有余”、“以智养生”、“存诚操养”，其“六欲皆得其宜”、“动以养生”等观点，至今仍有重大的实用价值。
《子华子》一书，对养生有独特的主张。其养生思想观点具体以下两点：首先，全生为上，六欲得宜。全生是健康长寿之意，要求人们注重六欲七情的调养，保持精神愉快；其次，塞流则病，主运主瀹。子华子主以“动”养生，以疏通气血为养的观点，强调保持气血流畅的重要性。他是世界上最早提出“生命在于运动”的专家。《子华子》不仅对养生学有重大意义，亦可谓后世“活血化瘀”、“行气活血”之治疗学之渊源。
曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
《曾子》一书积极推行儒家主张，传播儒家思想。它上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。《曾子》至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
《尹文子》共一卷，是周朝时期尹文子创作的道家经典，分《大道》上下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。上篇论述形名理论，下篇论述治国之道，可以看作是形名理论的实际运用。《尹文子》的形名论思想，名法并提，表现了战国时期形名学的特点，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，很有趣味。
尹文子（约公元前360—前280年），齐国人，战国时代著名的哲学家。「宋尹」学派始祖，属稷下道家学派。他的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。尹文的学说，很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，先秦论法术和形名的专著。
《孔丛子》全一卷，二十二篇，旧题孔鲋撰。内容主要记述从战国初期到东汉中期孔子及子思、子上、子高、子顺、子鱼（即孔鲋）等十几位孔子后代子孙的言语行事，书末又附缀孔臧所著之赋和书上下两篇，而别名为《连丛》。《孔丛子》是一部相当于“孔家杂记”的书，时间跨度近六百年，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。
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