历史大变局(形塑中国三千年上)(精)9787533968014
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作者龚鹏程
出版社浙江文艺出版社
ISBN9787533968014
出版时间2023-01
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上书时间2024-12-29
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目录
尧典
盘庚
牧誓
利簋铭
洪范
大诰
康诰
何尊铭
盏驹尊铭
裘卫盂铭
史墙盘铭
禹鼎铭
多友鼎铭
中山王髻鼎铭
方升铭
谏逐客书
议废封建
初并天下议帝号令
礼运
除肉刑诏
论贵粟疏
难蜀父老
贤良对策
论六家要指
剧秦美新
移让太常博士书
《汉书》叙传
三纲六纪
《说文解字》叙
浑天仪
太平经和三气兴帝王法
求贤令
典论论文
出师表
养生论
徙戎论
兰亭集序
《文心雕龙》序志
宋书恩幸传论
《文选》序
迁都议
《颜氏家训》序致
征高丽诏
《切韵》序
《隋书·经籍志》序
大唐三藏圣教序
《大唐西域记》序
《尚书正义》序
内容摘要
这是一部中国历史的特殊读本，记录了中华民族发展史上一个个起到关键作用的转折点，勾勒了中国历史发展的曲折脉络，展示了历史车轮不断向前的磅礴力量，揭示了中国之所以成为今日之中国的原动力，展现了延续千年的中国智慧、中国精神和中国力量。
观乎人文、察于时变。
一切历史的变动，都要显示在人文成品上，而文字，即是其中最重要的一项。文章本身，不仅记载了历史，也
解释了历史。而这些遗存的文献记载之中，又有一些，更直接塑造了历史。历史之流，因这些文献出现，而扭动了航道，一纸之微，旋乾转坤。
这些文章，是中国历史甬道里，一座座里程碑、一
盏盏标示其曲折面貌的灯簇。把这些爝火灯盏串联起来，即成了一条蜿蜒灿烂的中国之路。中国，就是这样一
步步、一站一站走过来的。
再也没有什么比这些原
始文献更能直接说明历史了。对于历史，我们这一代人总是忙不迭地替它解说，用我们的想法和一套套的理论去涂饰它，其实把这些文章摆出来，由它们自己说明自己，岂非更为直接真切？
精彩内容
尧典不详《尧典》是尚书的第一
篇，记述上古时代帝尧与帝舜的事迹，作者不详。据近人考证，本篇文辞浅易，且篇中所见词语，如帝、考妣等的用法合于战国时期的语言现象，则本篇当系战国时人述古之作。背景《尚书》是我国上古史料的渊薮，保存了大量的上古公文档案，其中如《周书》的《大诰》《康诰》《酒诰》等篇，其重要与可信的程度，较诸考古发掘所得的甲骨文与金文毫不逊色；而屡经附益的后人传抄之作如
《尧典》，也依然具有不可抹杀的史料价值。可惜的是，一般人苦于其文字古奥，无法通读；部分学者则囿于疑古与辨伪的成见，未能平心静气地加以研究，以致其史料价值迄今犹昧而不彰。
说到《尧典》的史料价值，这里可以举一个例证。
《战后京津新获甲骨集》有一片殷代的牛肩胛骨刻辞，释《尧典》文如下：东方日析，风曰脅。
南方日夹．风日屼。
西方日夷，风日彝。
北方曰夗，风日□。
刻辞简略，不易明了，但用《山海经》来对照就容易通读了：有人名日折(析)丹，东方日折(析)，来风曰俊，处东极以出入风。
(《大荒东经》)有神名日因乎，南方日因，来风日民，处南极以出入风。(《大荒南经》)有人名日石夷，西方日夷，来风日韦，处西北隅以司日月之长短。(《大荒西经》)有人名日鹓，北方曰鹓，来风日狡，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。(《大荒北经》)《山海经》各节依次叙述(1)神人名、(2)方位名、
(3)风名、(4)所处极隅、(5)神人职司。殷代刻辞所见的正是其中(2)方位名和(3)风名两部分。显而易见，这里所记载的正是远古四方风的神话。在《尧典》中，这段事情是指羲和兄弟四宅观日，推行政令的故事，试看《尧典》：分命羲仲，宅蝎夷……厥民析。
申命羲叔，宅南交……厥民因。
分命和仲，宅西……厥民夷。
申命和叔，宅朔方……厥民隩。
将四方神名转化为四季不同的生活作息方式(如“东方日析”即为春天人民分“析”散布于田野)，又因不认识“风”字(甲骨文“风”字像凤鸟
之形)，误认作“鸟”，又加“兽”字成“鸟兽”一词。于是无端添出一段“鸟兽”脱毛、
换毛的记录。我们今天以甲骨文、《山海经》来和《尧典》对照，其逐渐脱离神话，而具有政治理想色彩的演化过程犹历历在目。
此外，《尧典》在文辞方面也有一个特色，即遣词用字特别古奥，而且刻意用冷僻的字词。例如以“钦”代“敬”，以“畴”代“谁”，以“载”代“事”，以“庸”代“功”……这种风气对后代的散文也有很大的影响，直到近代，号称古文家的人还在采用这种以古文代今字的做法。
其实，《尧典》虽为后人传述之作，但并不能因此降低其史料价值。“四宅观
日”出自四方风神话，朱、
虎、熊、罴可视为图腾的孑遗，四岳与十二牧更是古代氏族社会的痕迹。凡此种种都足以证明《尧典》非向壁
虚构的伪书可比。影响就在中国历史、文化上的地位而言，《尧典》是中国传统政治思想及道德修养的永恒典则，尤其禅让政治对后代的影响之深，堪称无与伦比。
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