百年中国播音创作发展史9787522526829
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作者罗景昕|总主编:高国庆
出版社九州
ISBN9787522526829
出版时间2024-03
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上书时间2024-12-23
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作者简介
罗景昕，浙江传媒学院播音主持艺术学院副教授、硕士生导师，中国播音主持史研究基地秘书长。毕业于中国传媒大学。曾在国家级、省级媒体从事播音主持工作近二十年。著有《中美配音艺术比较研究》《广告配音艺术美》《冯雪锐配音艺术口述历史研究》等。
目录
目 录
自序
第一章 广播诞生时期的播音创作（1923—1928）
第一节 播音创作的开端
一、在华外商电台播音创作的尝试
二、我国自办电台播音创作的实践
第二节 播音创作的初始目的
一、军事及政治目的
二、商业及娱乐目的
第二章 民国时期的播音创作（1928—1949）
第一节 播音创作主体的出现
一、播音员的选拔与聘用
二、播音员代表及其创作
三、播音员创作能力的提出
第二节 播音创作语言的确立
一、赵元任与国语推广
二、方言与外语播音
第三节 播音创作理论的探索
一、赵元任与《广播须知》
二、徐卓呆与《无线电播音》
三、徐学铠与《广播常识》
第四节 播音内容及文体初成
一、新闻播音
二、娱乐播音
第五节 播音艺术批评的显现
一、关于播音创作主体的评价
二、关于新闻播音的意见
三、关于娱乐播音的质疑
四、关于广告播音的争论
第六节 播音创作的管理与制约
一、《中华民国广播无线电台条例》
二、《指导全国广播电台播送节目办法》
三、《播音节目内容审查标准》
四、《广播无线电台设置规则》
第七节 播音创作的代表作品
一、奥运会报道与“报告员联合会”的成立
二、日本投降消息的播报
第三章 人民广播初创时期的播音创作（1940—1949）
第一节 政令、规章与播音创作
一、《中共中央宣传部关于电台广播的指示》
二、《新华总社语言广播部暂行工作细则》
三、《中共中央宣传部关于文件口播的指示》
四、《播音手续》
第二节 播音创作主体选派及其经验总结
一、延安台（陕北台、北平台）播音员代表
二、播音创作经验
三、播音员创作能力的训练与培养
第三节 对外播音创作的开始
一、延安台的日语播音
二、陕北台的英语播音
第四节 播音创作的代表作品
一、《中共中央关于一九四八年土地改革工作和整党工作的指示》与“不要播错一个字”的创作标准
二、《解放济南快讯二则》——临时插播的“号外”
三、《对国民党军广播》与《对本军广播》——“对象感”的把控
第四章 社会主义探索与建设时期的播音创作（1949—1978）
第一节 影响播音创作的重要会议
一、第一次全国广播工作会议期间的播音工作座谈会
二、全国播音业务学习会
三、全国在职播音员学习班与《播音工作的基本原则》
第二节 播音创作理论的奠基
一、播音创作理论的开拓者
二、苏联经验与自我总结
第三节 播音创作主体的新生力量
一、广播新生代播音员的代表
二、电视播音创作主体的出现
三、“北广”播音专业的建立
第四节 播音语言的规范化与口语化
一、播音语言的规范化
二、播音语言的口语化
第五节 播音创作发展的中途受挫
一、“不喊不革命”的用声
二、“高平空，冷僵远”的语言及表达
第六节 播音内容、文体业务及代表作品
一、新闻类节目播音创作
二、社教类节目播音创作
三、文艺类节目播音创作
第五章 改革开放新时期的播音创作（1978—2012）
第一节播音创作的新形式
一、主持人节目与主持人的出现
二、“珠江模式”下的播音创作
三、“播音”与“主持”之辩
第二节 播音语言样态的调整
一、“降调”的共识
二、“播音腔”的质疑
三、“播”与“说”的争论
四、“语言危机”的警示
五、“怒骂”的非议
第三节 播音创作理论的完善
一、《播音创作基础》
二、《中国播音学》
第四节 播音创作主体选拔多样化
一、选拔新形式——主持人大赛
二、全民的狂欢——“海选”
三、“选” 后之“管”
第五节 播音内容、文体业务及代表作品
一、新闻类节目及其播音创作
二、社教服务类节目及其播音创作
三、文艺类节目及其播音创作
第六章 社会主义新时代的播音创作（2012—2023）
第一节 播音创作内容新转变
一、新闻节目及其播音创作：守正创新
二、文艺节目播音创作：文化自信
第二节 播音创作语言新表达
一、再谈创作语言的规范化
二、有声语言表达的网感化
三、电视体育解说的诗意化
第三节 播音创作主体新挑战
一、对播音创作主体的行为规范和管理
二、播音创作主体IP化
三、来自“人工智能”的挑战
参考文献
后记
内容摘要
本专著是“十四五”时期国家重点出版物出版专项规划项目、国家出版基金项目《百年中国播音史》子课题。
本书以百年中国播音创作发展历程为研究对象，重点关注播音创作何以诞生、何以建立、何以发展的历史逻辑、社会需要、专业动力和人为努力。关注播音创作观念、创作目的、创作道路、创作方法的诞生、成长和发展历程。关注不同历史时期播音创作的时代特点、代表人物、经典作品等内容，彰显播音主持艺术是一种独特的媒介语言、有声语言艺术形式，追溯中国播音百年演变的历史脉络，审视其守正创新的传承特征，探究其发展的客观规律，以应对未来发展的机遇与挑战。
精彩内容
4.《幸运52》1998年11月22日，《幸运52》悄无声息地开播了。唯恐引进的节目形式因水土不服遭“毙”，栏目的播出时间被特意选择在了多数观众熟睡的星期日早上7时15分。然而，《幸运52》的收视率却出乎意料地一路飙升。该节目是央视购买的英国ECM公司娱乐节目GOBINGO的本土化制作，剔除了原有的“博彩”成分，形成了“寓教于乐”的益智游戏类节目。其形式是由现场选手竞猜和场外家庭观众参与两部分组成，融入服务经济、贴近生活的特点，不仅具有扣人心弦、层层递进的精彩比赛，而且还开辟了电话竞猜热线等多种渠道，使场内场外观众都有公平均等的参与节目、赢得幸运大奖的机会。当几乎所有的综艺娱乐节目都将嘉宾的位置留给明星时，《幸运52》却邀请普通百姓担当选手。虽先后经历了7次改版，但平民化的视角贯穿始终。在央视出现这种纯娱乐化的节目是前所未闻的，所以在某种意义上来说，它成了央视试水娱乐的开端。
节目在“本土化”移植的过程中，主持人的选择自然成为其中一个重要考量元素。英国ECM公司的专家对选拔主持人提出两点要求：第一，一定要活跃，耍得开；第二，只要他一出现，现场节奏完全由他把握，谁都挡不住。最终，央视主管与英国专家在近百名的候选人中，不约而同地挑中了“摇摇晃晃、张牙舞爪”的李咏。
不可否认，《幸运52》的大放异彩离不开李咏个性化的主持创作。可以说，《幸运52》造就了李咏，李咏“风格”了《幸运52》。而这种“风格”既体现在有声语言表达上，也体现在夸张的副语言及独特的外形特征上。
对于广院播音专业科班出身的李咏来说，语言表达自不在话下。在主持《幸运52》之前，无论是新闻播报、现场报道，还是影视配音，他都能驾驭得游刃有余。然而，李咏与总撰稿人关正文仔细推敲过后却达成了一个共识，李咏的主持语言表达要设定一个另类的标准：“这个标准就是——有话不好好说。怎么个意思？打个比方，武松不说武松，非说是‘潘金莲她小叔子’。”为了不好好说话，李咏在家里做足了功课，专门买了一本《中国歇后语大全》，认真背诵、仔细研读。另外，李咏还总结出一条规律：“话要有趣，要学会断章取义，正话反说，形成反差，让听者有联想，越想越乐。”从这些“诗外”的“功夫”来看，李咏所有的插科打诨看似无意，实则用心。
李咏的造型似乎与“有话不好好说”的标准异曲同工，在众多央视节目主持人中，可称得上是不折不扣的另类。这样做无非是为了吸引观众的眼球，“为了赚取收视率……我决定闪亮登场，于是就有了后来那个被王朔评价为‘穿得像18世纪法国皇宫里看大门’的李咏。……我完全没有感知到环境对主持人着装的限制和要求，纯粹本着自己审美诉求和习惯，很不规范地登上了历史的舞台”。一头漂染着时髦色彩的齐肩卷发，一身夸张花哨的礼服，一脸丰富多变的表情，一副潇洒不羁的派头，暂且不论是否被人认可，但至少首先令人眼前一亮。在“注意力”逐渐缺失的时代，李咏的外形确实先吸引了一部分人的目光。李咏自我设计的一些手势也为他打上了特立独行的标签。节目中，李咏出题前或公布答案后，对着镜头击出一拳或扔出手卡的标志性动作，也成为观众心中不可磨灭的经典造型。要知道，过去的主持人谁敢在舞台上扔手卡？！定会被人诟病为不尊重观众的。但这些浮夸的体态语从李咏身上发出，却演变成了节目品牌的符号。
之所以选择这样的有声语言、副语言以及外形设计，归根结底是李咏内心的“只要给我合适的土壤，我就娱乐至死”的创作理念使然。“其实我自己心里也一直有个口号——娱乐娱乐。听起来跟‘寓教于乐’差不多，意思可差远了去了。……甭管多‘益智’的题目，我都提倡娱乐包装，有话就是不好好说。”李咏说：“以往的文艺娱乐节目，编导比较注重人的情感，以情拉动收视，比如讲一个动人的小故事什么的。现在，处在快节奏下的人们，本身压力就很大，人们太需要在欢乐中发自内心的放松。这档节目真的是没有跟谁较真，辨出个谁是谁非来，电视台都把姿态放下了，主持人也没有把自己当回事，观众也就没大没小，大家不都是图个轻松快乐嘛。于是，谁都会把自己抛进去。每到节目精彩之处，我先‘疯’了，一蹦三尺高，语无伦次，观众一看我都这样，他们还闲着干吗？也开始撒欢地‘疯’吧。大家都觉得从里到外透着一种平等，因此特别开心。”李咏这么说，也是这么做的，他从来不会“说教”一些价值观，但又在欢笑中将温暖传递。尽管他嘴上时常挂着“将娱乐进行到底”，在心底却始终牢记：“不管怎样，我很清楚，节目属于人民。任何时候我都必须一屁股坐在老百姓的立场上，这是一个大众娱乐节目主持人的职业道德。”
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