追光而行——新时代与中国企业家精神9787516674604
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作者闫远凤//于米|
出版社新华
ISBN9787516674604
出版时间2024-07
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定价68元
货号32204695
上书时间2024-12-12
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目录
上篇 追光而生
——中华文明与中国企业家精神溯源
对我国上古时代商业行为的追溯与想象
对“重农抑商”政策的再叙述
儒家思想对中国古代商业文化的熏育和影响
对中国古代的商业精英及其精神的分析
近代中国和中国共产党领导经济工作的基本经验
什么是真正的中国企业家精神
下篇 追光而行
——新时代中国企业家的生动诠释
中国重型装备制造业的坚守与创新
——中国一重集团有限公司案例研究
见证能源装备国家队的东方伟力
——中国东方电气集团有限公司案例研究
数智中国的卓越领袖
——中国移动通信集团有限公司案例研究
改革开放与中国汽车工业发展的“东风样本”
——东风汽车集团有限公司案例研究
引领中国制造高质量发展的杰出典范
——珠海格力电器股份有限公司案例研究
参与全球竞争的中国矿业巨子
——紫金矿业集团股份有限公司案例研究
后记
内容摘要
本书《追光而行——新时代与中国企业家精神》，一是将从内容上对“中国企业家精神”本体进行一定篇幅的历史和文化层面的必要回溯，从而突
出中国企业家精神和西方商业文明的历史性、文化性差异和融合；二是将突出“新时代”的时代性特点，弘扬中国企业家精神、凸显中国企业家在“百年未有之大变局”的精神风貌和重要成就，展示他们在科技创新、人才培养、参与国际分工、乡村振兴和共同富裕等服务国家战略中的突出贡献。本书将通过真实生动的案例展示国资央企企业家们在新时代履行使命、追求卓越、甘于奉献、创新创业、
敢打必胜等宝贵精神，展示民营企业家爱国敬业、
守法经营、创业创新、回报社会的典范作用。
精彩内容
对我国上古时代商业行为的追溯与想象我们国人把社会上不直接从事生产、专营买卖的一
类人，称为生意人、买卖人、商人等；在中国古代各种文献资料中，往往将这些人称为商贾、市贾、市侩或贩夫。从语义角度来解析，汉语中“商”和“贾”二字各自都有所特指的意思，东汉学者郑玄注《周礼》时，便对“六日商贾，阜通货贿”注解道：“行日商，处日贾”，即后人所说的行商坐贾。从字面看两者的区别在于：“商”往往指需要亲自参与货物流
通、运输贩卖的人；而“贾”则多指在固定店铺里从事商品买卖的人。也就是说，中国古代很早就实现了对商业分工的细致区分。而要追溯中国商业行为的诞生，则大可追溯到上古时期。比如《易·系辞传》有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的明确记载，大意是说神农氏时在中午前后开办集市，吸引各地民众、交易各地货物。
为什么是约定“日中”这个时间，我猜测是因为一来远古先民们没有方便的计时工具，若约晨起和黄昏，显然时间上不够精确，而日中则极
有辨识度；二来上午和下午太阳不直晒，人们可以干活，中午则相对有了空闲时间，可以参与集市交易；三来远古时期交通不便利，如果距离集市路途遥远，则可以日出而发、至晚而归。
神农氏时期是中国远古先民刚刚发现谷物、学习种植谷物的时代，从生产方式上来说是“刀耕火种”，从生
产力水平上来说是非常低下的原始农业生产，生产工具总体仍处于新石器时代，但在经济成果上仍能产生可以进行交易的产品剩余。这一
点大抵颠覆了我们的认知，似乎能够得出一个“结论”——在原始氏族社会就产生了“商品”，而我们大多数人认为商品是在其后很久才出现的事物。
我们知道，马克思主义关于“商品”有非常精辟的见
解，认为商品具有两重性，是使用价值和价值的统一，商品是专门用来交换的劳动产品。今天，我们不能简单地将在神农氏时就出现在市
场上交换的产品剩余一概称为“商品”，因为，所谓“商品”，根据马克思主义政治经济学的理解，还有一个内涵是“为交换而生产”。但我们也不能否认当时绝不存在专门为与别人交换而生产的商业行为，比如一定有人因为心灵手巧而专门生产“耜”——这种当时发明出来供人们锄地的农具。他们精于木工技巧，经过不断练习让生
产“耜”这件事变得熟练和高效，靠专门生产“耜”就能在市场上交易，从而获得让自己和家人生存下去的粮食和兽皮。同样，有的人善于狩猎，有的人善于耕作，有的人善于屠宰，有的人善于缝制衣物，人们因社会生产而自然产生的分工，因分工而产生的交换，以及为交换而出现的“商品”，一切虽距今久远却都是自然而然的。
思考这些久远而细微的东西十分有趣，时常让我们对远古先民有一种莫名的亲切，也许并非只有现代人才有“加班”之苦和“内卷”之累。那些在市场上叫卖自己货物的远古先民们，有与我们同样的压力、困扰和兴叹。
他们为了多做几张兽皮衣服、多做几把“耜”而多日辛勤劳作，却未必能在市场上换回足够的粮食，回到栖身之窝棚免不了还要遭到“饭搭子”的白眼和抱怨。此处所
戏言之“饭搭子”，也跟现在职场所流行的意思不同。根据学者考证，神农时代已经进入父系氏族社会。商鞅《商君书》言：“神农之世，公耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。
”虽然先民们尚未完全脱离群居和群体性劳动，但这时候“一夫＋妻（可能多个）＋子（多个）”的家庭结构逐渐趋于稳定，“耕而食，织而衣”的社会分工促进了以家庭为单位的生产组织和财富积累，也促进了不同氏族联合成部落、不同部落联合成部落联盟的历史进程。
正是由于社会生产力的提升，财富的传承需要越来越固定的“饭搭子”，家庭才应运而生，而家庭的稳定事关社会的稳定，为了维持家庭的稳定，礼教才登堂入室。
更有意思的是，我国被称为上古时代的三朝中，竞有一个以“商”字命名的朝代。以“商”字命名的王朝跟我们所要讨论的商业文明是否有关联呢？
从历史典故来看，自古有“天命玄鸟，降而生商”的传说。传说商是一个兴起于黄河流域的部落，其首领契因助大禹治水有功被封于商地，即今天的河南省商丘地区，后发展壮大为一股实力强大的政治力量和商业力量，被称为“商人”（意为商地之人），直至成汤灭夏建商，称为商朝。P3－5
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