消息 首页 搜索 举报
  • 中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632
  • 中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632
  • 中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632
  • 中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632
  • 中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

中国哲学如何登场——与刘绪源对谈9787305242632

正版图书，可开发票，请放心购买。

￥ 29 5.0折 ￥ 58 全新

库存4件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者李泽厚

出版社南京大学出版社

ISBN9787305242632

出版时间2021-07

装帧精装

开本32开

定价58元

货号31201356

上书时间2024-12-04

淘书宝店

九年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 店主推荐
  • 最新上架

   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
目录
新编版序
01  现代哲学还剩下什么
  广义的形而上学与狭义的形而上学
  从理念，到生活，到解构
  两位中国海德格尔专家的话
  巫史传统与“为王先驱”
02  能不能让哲学“走出语言”
  “太初有言”与“天行健”
  “回到康德”是什么意思
  “学而第一”
  从来不谈方法论
  中国学问缺少自然科学基础
  很多哲学名著又薄又好看
  王浩的两难
  玄奘怕丢人，不敢译《老子》
  “点穴法”
03  汉字与历史经验
  “结绳记事”就是最初的历史记录
  命名：走向历史经验
  “度”与人类生存直接相关
04  为什么“度是第一范畴”
  人类的生存延续是出发点和基础
  大猩猩一黑猩猩一人
  理性使主客体分离
  皮亚杰的动作与杜威的工具
  美是人对“度”的自由运用
  现代心理学还在婴儿阶段
05  善包容，肯学习，能吸收，可消化
  逻辑可能性与现实可能性
  文字控制语言的原因
  凡智慧，均可学
  忽略个体是一种战争思维
  还是蔡仪能抓住要害
  “必要的余事”
06  “理性的神秘”与宗教经验
  宗教与感性的神秘经验
  个体创造性源泉
  “宇宙一自然”是我唯一信奉的神
  发现都是发明
07  巫史传统的情理结构
  研究传统不能从观念、文本出发
  巫术礼仪中的“情本体”线索
  “礼”的神圣性和神秘性
  “天道”在“人道”中
08  还用不用。本体”“本体论”“哲学”这些词
  冯友兰为何赞同“西体中用”
  心理形式与“抽象继承法”
  “哲学在中国”与“中国的哲学”
  中国接受怎样的哲学
09关于“情本体”
  哲学研究什么
  关于“外星人”的三段论
  命运，情感，人性，偶然
  “情本体”与哲学
  “情本体”颠覆了几千年的传统哲学
  “情本体”是一种世界性视角
10  当“情本体”面对基督教精神
  “人类中心说”是西方传统
  中国需要哪种现代性
  人总要寻找信仰
11  “情本体”的外推与内推
  “情本体”外推即政治哲学
  “两德论”是政治哲学的基础
  启蒙落实到制度才算完成
  中国也许能调解“文明的冲突”
  “四大皆空”还得活
  时间与“时间性”
  “闲愁最苦”与“何时忘却营营”
  没有人类，哪来善恶美丑
  人所培育的情感心理即“情本体”
新编版后记

内容摘要
作为一位特立独行的思想者，李泽厚始终没有关闭思考与对话的大门。这本与刘绪源先生的谈话录以哲学问题为中心，站在今日时代高度，话题延伸至经济、政治、文化、科学诸领域，集中呈现了李泽厚一生之哲学成果，尤其对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨与展望，旨意在“走出语言”，指向历史建构之心理，即“情本体”是也。

主编推荐
让哲学回到世间人际的情感中来，让哲学回到日常生活中来。本书凸显思想线索与思想观点，意在以转换性创造，融中国传统、康德、马克思于一炉，使哲学从西方主流中脱身出来，走出语言，走向心理。

李泽厚先生这本耐人寻味的哲学谈话录，对很多问题的看法是举重若轻的，常常几句话就点到要穴，尤其适合对哲学和人生意义感兴趣的年轻人阅读。

精彩内容
我提“人（我）活着”“如何活”“为什么活”“活得怎样”正是紧接着康德提的“人是什么”。所以我提出“人类视角，中国眼光”。人到底是怎么活到今天的？中国这么大的时空实体能生存下来，道理在哪里？这一巨大时空实体能为人类提供不同于西方哲学的思考吗？例如，在政治哲学上，能否提出“乐与政通”“和谐高于正义”，即不把理性的最后审判而是把身心、人际、人与自然的和谐作为最后的制高点呢？
我自以为不像他们那样从“礼”“仁”“德”“道”“理”“气”等古代文献和范畴出发，不是从“子曰诗云”出发，而是从这个民族生存延续发展到现在这样一个巨大“时空实体”何以可能与问题何在出发，从这样的角度去探讨“中国古典思想”，去看孔、孟、老、庄、荀、韩、程、朱、陆、王。我重视的是儒学的“神”而非“形”，首先是从民族生存发展，而不是从文本、观念、范畴、人物出发，这大概就是我不同于“国学派”的地方。
我认为，后现代到德里达，已经到头了，应该是中国哲学登场的时候了。当然还早了一点，但可以提提。 我先喊一声，愿有志者、后来者闻鸡起舞，竞创新思，卓尔成家，走进世界。那么，我在《中国古代思想史论》“后记”中说的想要“为王前驱”的意愿，也就可以实现了。
我的哲学构想，和国内的思潮没有太大关系，但和世界的思潮有关系。人类走到这地步，个人也走到这地步，人不能不把握自己的命运了。人的孤单、无聊，人生的荒诞、异化，都达到空前的程度。在这样的时候，我提出“情本体”，可以说是世界性问题使然。
至于未来人类的走向，这是我所不能回答的大问题。说两点期待吧：第一，希望未来脑科学有突破性进展，使人类更清楚地了解人性和自己；第二，怎样走自己的路，如何“知命”和“立命”，这个问题未来的脑科学也解决不了，这是个哲学问题，今天相当突出，关乎人类、民族和个体的前景，我期待中国当代哲学对此做出贡献，登场世界。

   相关推荐   

—  没有更多了  —

店铺评价
消息 首页 搜索

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP