失落的天书(山海经与古代华夏世界观增订本)(精)9787100117975
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作者刘宗迪
出版社商务印书馆
ISBN9787100117975
出版时间2016-05
装帧其他
开本32开
定价92元
货号31212254
上书时间2024-11-30
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作者简介
刘宗迪，1963年生于山东即墨，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于首都师范大学、中国社会科学院，现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究，著有《古典的草根》、《七夕》等书。
目录
导言 《山海经》：一个未解之谜
上篇 岁月图画：《山海经》中的时间观
第一章 仰观俯察：《大荒经》与原始天文学
第一节 前人对《大荒经》与天文历法关系的认识
第二节 《大荒经》与华夏上古历法诸环节
第二章 四时晷影：《海外经》与上古历法制度
第一节 《海外经》四方神与《月令》四时神
第二节 《海外经》四方神木与四时测影之表
第三章 儒家经典与“小说之祖”：《尧典》和《海经》历法制度之对比
第一节 羲和“历象日月星辰”与四时之神
第二节 舜“巡守四岳”与“日月出入之山”
第三节 “璇玑玉衡”、盖天说与《大荒经》
第四章 飞龙在天：《海经》中的龙星纪时
第一节 上古天文学中的龙星纪时
第二节 《海经》中的“烛龙”与龙星纪时
第三节 华夏龙崇拜与龙星纪时
第四节 伏羲、女娲、共工神话与龙星纪时
第五章 天书遗篇：古代文献和文物中的“历法图”
第一节 《管子·幼官篇》所述之古代月令图
第二节 子弹库战国楚帛书
第六章 天书之晦：《海经》作者对月令古图的误解．
第一节 异域的起源：对月令古图的“地理学误解”
第二节 怪物的来历：对月令古图的“神话学误解”
第七章 图画月令：《海外经》月令考
第一节 《海经》中的物候事象
第二节 《海经》中的岁时民俗场景
下篇 天下意象：《山海经》中的空间观
引言
第八章 《大荒经》、《海外经》的地域和年代考
第一节 《大荒经》、《海外经》的地域范围
第二节 《大荒经》、《海外经》与东方民族
第三节 《大荒经》、《海外经》与大汶口文化
第九章 《大荒经》与封禅
第一节 封禅巡守与观象授时
第二节 泰山封坛与明堂
第十章 昆仑考
第一节 《山海经》中的昆仑
第二节 昆仑与明堂
第十一章 西王母考
第一节 西王母“西方说”的来历
第二节 西王母神话的民俗文化渊源
第十二章 《山海经》与战国稷下学术
第一节 五行说与月令之学
第二节 《海经》与邹子“大九州”说
第三节 《山经》与《管子》的地理学
结语
一、《山海经》与华夏世界的时间传统
二、《山海经》与华夏世界的地理想象
三、《山海经》与华夏上古学术史
附录一：《山海经》古本流变考
附录二：《海外经》和《大荒经》古图结构示意图
主要参考书目
后记
增订后记
内容摘要
《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？……诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
精彩内容
《海外经》和《大荒经》缘图以为文，故只有依据《海外经》和《大荒经》其图，才能真正理解《海外经》和《大荒经》其文，但《海外经》和《大荒经》古图已亡，我们已无缘得睹其真容。不过，《海外经》和《大荒经》古图虽亡，记载古代物候和岁时习俗的古代月令文献犹存，它们与《海外经》和《大荒经》古图是同一文化传统和知识范畴的文献，《海外经》和《大荒经》古图就是用图画形式描绘的月令。通过上面的分析，我们可以发现，至少在如下几个方面，《海外经》和《大荒经》古图与现存月令文献是一脉相承的： 第一，两者都是以空间的四方结构表示时间的四时历序，以东、西、南、北四方分别表示春、夏、秋、冬四时。
第二，两者都以四时和四方之神，作为四个季节的标志，在《海外经》图中是句芒、祝融、蓐收、禺疆，在《大荒经》中是禺貌、不廷胡余、弁兹、禺疆，在《月令》中是句芒、祝融、蓐收、玄冥，二者大同小异。
第三，两者都体现了阴阳合历制度，都是依据太阳周而复始的运动划分昼夜和季节，并依据月亮阴晴圆缺的变化划分月份，都是根据月相变化将一年分为十二个月，并用闰年调节月份与季节的盈虚。
第四，《月令》将四时配四方，将一年十二个月分布四方，每方三个月，从东北隅开始按顺时针方向排列，依次叙述每个月的月令行事，《海外经》和《大荒经》虽然没有明言其所据古月令图的十二个月排列顺序，但必和《月令》一样，是从东北隅开始按顺时针方向排列十二个月，并于每月描绘其月令行事场面。
总之，《海外经》和《大荒经》古图与月令文献有着相同的文化功能和内容结构，这种古图就是图画形式的《月令》，因此，我们就有充分的理由将两者进行对比，通过这种对比，具体地揭示出《海外经》和《大荒经》古图的原始风貌。
要将《海外经》和《大荒经》与月令文献对比，从理论上说起来容易，真要做起来却难，其困难主要体现在如下几个方面： 首先，时代悬隔，文献荒散，《海外经》和《大荒经》古图的起源非常古老，与之同时代的文献无传世者，或许当时还根本没有书面文字文献。没有旁证材料，可为那个时代的岁时制度做见证的惟有《海外经》和《大荒经》古图一书而已，而此图的真相又被《海外经》和<大荒经》文本弄的面目全非。
其次，《海外经》和《大荒经》与月令文献虽属同一范畴，皆源自上古岁时月令制度，但两者不可能对每一种岁时行事和仪式都面面俱到，其记载的详略取舍或有不同，因此，两者虽同一渊源，但内容却可能并不周延，《海外经》和《大荒经》图所写照的，或许月令文献不载，而月令文献记载的，又可能不见于《海外经》和《大荒经》古图，因此，虽说两者在整体上无疑是可比的，但具体到个别的内容，两者是否可比就很成问题了。
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