叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗(精)--迦陵书系(典藏版)9787101168051
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作者(加)叶嘉莹|
出版社中华书局
ISBN9787101168051
出版时间2024-10
装帧精装
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定价58元
货号32218622
上书时间2024-11-29
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作者简介
叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江大学与辅仁大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1991年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2012年6月获聘中央文史馆馆员，2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部／国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。
叶嘉莹一直从事中国古典诗词的教研，擅长以深入浅出的文字，把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释中。她天资敏慧，才思出众，加上典雅细腻的文笔，以及浮世坎坷的忧患经历，使她在谈诗论词之际，以直悟配合精析，见解独到，卓然成家。
目录
《诗词讲录》序
【上篇 饮酒诗讲录】
一 陶渊明的时代
二 陶渊明的思想
三 陶渊明的经历
四 陶渊明的饮酒组诗
衰荣无定在
积善云有报
道丧向千载
栖栖失群鸟
行止千万端
秋菊有佳色
青松在东园
清晨闻叩门
在昔曾远游
颜生称为仁
长公曾一仕
有客常同止
故人赏我趣
贫居乏人工
少年罕人事
幽兰生前庭
子云性嗜酒
畴昔苦长饥
羲农去我久
【下篇 拟古诗讲录】
一 陶渊明的出仕与“任真”
二 陶渊明的归隐与抉择
三 陶渊明的矛盾与悲慨
四 陶渊明的《闲情赋》
五 陶渊明的拟古组诗
荣荣窗下兰
辞家夙严驾
仲春遘时雨
迢迢百尺楼
东方有一士
苍苍谷中树
日暮天无云
少时壮且厉
种桑长江边
内容摘要
《饮酒》二十首和《拟古》九首是陶渊明非常重要的两组诗，其内涵极为丰富。《饮酒》二十首虽然以“酒”为题，而其意并不在于酒，其中更包含着陶渊明对仕隐出处、盛衰荣辱、历史现实等等人生重大问题的思索，真实地展现了陶渊明内心的矛盾和痛苦、挣扎和坚持。《拟古》九首的用意也不在模拟古人，而是借“拟古”之题以抒发心意，申述在晋宋之交的衰乱之世中自己的理想与持守，同样体现了陶渊明对历史与人生的深切考量。叶嘉莹先生以她擅长的文本细读之法，细致讲解这两组诗，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变后的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。
主编推荐
★语言平易晓畅，深入浅出，配合音频，身临其境读懂陶渊明的精神品格和人生境界★情感丰富深邃，融入叶嘉莹先生自身的人生感悟，体悟诗歌中的生命力，循循善诱感动内心
精彩内容
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。 陶渊明《饮酒》的第一首诗说，人生的衰荣是没有一定的；第二首诗说，人生的祸福报应也是无常的。那么，在这样一个一切都难以把握的世界里，你所能够把握的是什么？因此他在第三首诗中就提出：人活着就要追求和了解宇宙人生的“道”，这才是最重要的。否则，你这一生就白白地过去了。在中国古代诗人中，也有一些人对人生感到彷徨困惑，找不到一条出路。陶渊明虽然也彷徨，也困惑，可是他这个人之所以了不起，是因为他没有停留在彷徨困惑之中，而是找到了一个立足点，找到了一条他自己要走的路。这第四首诗所写的，就是他摆脱了彷徨困惑，找到自己安身立命之所在的这样一个过程。这段过程，他不是只用叙述来说明，而是用一个形象来表现的。这个形象就是一只鸟。 在陶诗中，最常用的形象有松树、菊花和鸟。一般来说，陶渊明在用松树和菊花的形象时，象征的含义是比较固定的。松和菊都是耐寒的植物，它们能够抵抗寒冷的风霜，保持自己的品格。但陶渊明在用鸟的形象时往往有不同的含义。比如，他说“久在樊笼里”（《归园田居五首》之一），那是一只被关在笼子里不自由的鸟，它被世界上很多事情所约束、限制；他说“望云惭高鸟”（《始作镇军参军经曲阿作》），那是一只高飞的代表自由的鸟，它不受人世间种种事情的限制约束；他说“飞鸟相与还”（《饮酒二十首》之五），那是一只找到归宿的鸟，它正在飞回巢中。而且，陶渊明所用的鸟的形象到底是哪一种鸟？是燕子、喜鹊，还是乌鸦、麻雀？他都没有说。那是一种普遍的、概念中的鸟，而不是现实中特定的某一只鸟。这也是陶诗中鸟的形象的一个特色。 那么陶渊明在这首诗中所说的鸟是一只什么样的鸟呢？是“栖栖失群鸟”。一个人写诗写得好，一定是他通过文字传达情意传达得好。而文字能否传达好你的情意，首先在于你能否选择最适当的名词、动词和形容词，其次在于你叙述的口吻。现在陶渊明用了一个形容词来形容这只鸟，说它是一只“栖栖”的失群鸟。这两个字用得非常妙。一般中国的读书人，看到“栖栖”这两个字，最容易联想到的就是《论语》里的一句话：“丘何为是栖栖者与？”（《论语·宪问》）这是微生亩问孔子的话，微生亩是一个不肯出来做官的高隐之士。大家知道，儒家的理想是“学而优则仕”—读书读得好就出来做官。因为，读书是为了明白道理，读书明理之后就有了很好的品德修养，然后就可以齐家、治国、平天下。儒家读书修身就是为了治国平天下的。尤其是孔子所生的那个时代，社会上礼崩乐坏，出现了许多不道德的事情。孔子到各国周游，不是去游山玩水，而是要看各国的君主有没有一个人肯任用他，肯帮助他实现他的政治理想。因此，他总是在各国之间跑来跑去的。 “栖”这个字读xī，不读qī。我们常说“栖栖遑遑”，意思是匆忙的、不安定的。微生亩是个高隐之士，他只要自己生活安定就好了，至于国家和天下怎么样，他不管。所以他很不赞成孔子的作为，就问孔子：“你为什么老是栖栖遑遑这么不安定呢？”这是陶渊明很妙的一点：他写的是一只孤独的失群之鸟，可是他所用的这个形容词却是《论语》里边用来描写孔子的形容词。因此，这只鸟的形象马上就有了更深刻的意思，马上就被拟人化了。而且，“失群”这两个字他用得也很好。失群，是脱离了它原来所归属的那个群体，因此就显得与众不同。 我在介绍陶渊明生平的时候曾经说过，陶渊明是陶侃的后代。陶侃是东晋名臣，封长沙郡公。所以陶渊明的家庭曾是有仕宦传统的，这种家庭的子弟一般是走读书和做官的道路。而我们大家都知道，陶渊明最后是辞官回家去种田了。他跟别的隐士不一样，比如唐朝的王维。王维也隐居了，可是他到田里去劳动过吗？他体验过真正的劳苦生活吗？他从来也没有。陶渊明不是王维那种隐士，他亲自去种过田。如果我们有机会讲陶渊明另外的一组《归园田居》的诗，我们就会看到他是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”—天还没亮就到田里去工作，直到月亮都升上来才披着满身的露水回家。一个出身读书仕宦家庭的人回到农村当了农民，这是脱离了他原来所归属的那个阶层的，所以他也是一只失群的鸟。你要知道，人其实常常是很软弱的，如果想要做出一个跟周围的人不同的选择和决定，往往需要很大的勇气。“栖栖失群鸟”，就是脱离了它原来所属群体做出了另外选择的鸟。你不要看这句话这么短，只有五个字，但它包含很多的意思，从用字到口吻都是非常好的。
陶渊明为什么不去做官？那是因为他看到了官僚社会中的黑暗腐败和贪赃枉法。他不愿意跟那些人同流合污，所以就不做官了。可是你不做官到哪里去呢？陶渊明有另外一首诗写得好：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）当然了，人活着应该找到理想的价值和人生的目标。可是，你活在世上最低限度先要穿衣、吃饭，如果只顾追求理想，什么都不干，那么你饿也饿死了，还有什么理想可言？所以，虽然我说失群需要很大的勇气，可是比较而言，失群还算是容易的。 失群之后，你找一条什么样的路走下去呢？天下有很多事情都可以自欺欺人，只有一种工作是既不可以欺人，也不可以自欺的，那就是种田。教书可以骗人，做买卖可以骗人，可是种田你能够欺骗土地吗？土地不受你的欺骗。一分耕耘一分收获，你欺骗它，它不给你生长粮食。陶渊明最后就选择了这种不欺人也不自欺的躬耕生活。不过，这种选择是要付出代价的：第一，你要付出艰苦劳动的代价；第二，农田收获没有保障，遇到灾荒时你要付出饥寒的代价。所以，陶渊明虽然不喜欢贪赃枉法的官僚社会，但他在决定自己的生活道路时，也经过了一段很艰难的选择。 他说：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。”为什么说“日暮”？因为日暮是大家都应该休息的时候了。一个人，在暮年时应该已经找到自己人生的归宿了。可是陶渊明说，我现在还没有找到我的归宿，就像那只栖栖失群之鸟，在日暮的时候还独自飞来飞去，找不到一个可以落下来的地方。 “徘徊无定止”是说，他一开始也曾经彷徨过：到底要不要选择耕田的生活呢？到底值不值得付出劳苦与饥寒的代价呢？“徘徊”，是来去不定的样子，它和“彷徨”都是叠韵的词，意思也相近。这只鸟，因为找不到一个安身立命的所在，所以“夜夜声转悲”。“转悲”者，是说每一夜鸟叫的声音都比前一夜更悲哀。 那是一种什么样的声音呢？是“厉响思清远”。“厉”是强烈的、有力量的，用来形容声音就是一种很激越、很强烈的声音。中国人常说：“言为心声。”你是什么样的人，就喜欢说什么样的话；你有哪一类的兴趣，就喜欢谈论哪一类的题目。不但人是这样，动物也是这样，有时候你听它的叫声就能知道它心里的感情。我家院子里有一棵树，上边有个鸟巢。有一天晚上我听到鸟叫的声音不对，不像平常那样和乐自在，而是带有一种恐怖的声音。我马上开门出去一看，原来是一只猫正要爬上树去。可见，动物的声音也是能够表现它们内心的感情的。陶渊明说我听到这只鸟那种强烈高亢的叫声，我就知道它内心想的是什么。它正在想找寻一个清洁高远的地方落下来。可是由于没有找到，所以它“去来何依依”。“去来”，是飞过去又飞回来。“依依”，是依恋不舍的样子。一般人用“依恋”这个词的时候，都是指对过去某件事情的依恋。但陶渊明在这里指的不是过去而是未来。对什么的依恋呢？就是对“厉响思清远”的那个“清远”。他从内心对那个地方有非常依恋的感情。那么他找到那个地方没有？后边他说：“因值孤生松，敛翮遥来归。”他最终是找到了。
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