口袋博物馆：古埃及9787553518053
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作者坎贝尔·普赖斯
出版社上海文化出版社
ISBN9787553518053
出版时间2020-05
装帧平装
开本32开
定价75元
货号30870814
上书时间2024-11-24
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导语摘要
★汇集全球博物馆重量级馆藏一座令人惊叹的纸上博物馆本书将不同国家多座重量级博物馆的馆藏文物汇于一处，建构起在现实中不可能存在的珍宝馆，以简明扼要的文字和精美插图全方位展现了曾经的古老文明留给世人珍贵的历史文化遗产。
★从不同的视角观看历史以珍贵文物讲述古埃及文明书中精选的每一件文物都在人类文明发展中占据重要位置，或标志着重大事件，或代表了一个新篇章的开启，这些藏品串起了千年历史的脉络，展现出更具象化、更有温度的文明史。
★全球博物馆专家团队权威出品 本套系撰稿团队均为领域内的专家学者，他们在各自的专业学科内深耕细作，不仅具备深厚的理论功底，更有着丰富的考古发掘经验。
作者简介
坎贝尔·普赖斯（Campbell Price），埃及学专家，利物浦大学埃及学博士，利物浦大学荣誉研究员，英国曼彻斯特博物馆埃及与苏丹藏品负责人，曾亲赴埃及塞加拉，绘制墓地地图。
目录
前言 6
古埃及地图 10
前王国时期与早期王国时期 13
（约公元前5300—前2700 年）
古王国时期 45
（约公元前2700—前2055 年）
中王国时期
（约公元前2055—前1550 年） 73
新王国时期
（约公元前1550—前1069 年） 111
第三中间期
（约公元前1069—前747 年） 169
晚期
（约公元前747—前30 年） 197
罗马统治时期
（约公元前30—公元395 年） 247
词汇表 276
索引 278
博物馆索引 284
图片出处说明 289
致谢 294
内容摘要
古埃及艺术以其独特的视觉特征、丰富的内涵保持着经久不衰的魅力，埃及工匠所遵循的美学规范贯穿其文明始终，至今仍被人推崇。而古埃及艺术的魅力，亦来源于埃及人对于世界的认知、对于生死的态度。
本书精选来自全球各大博物馆的200件珍贵古埃及文物，包括日用品和装饰品、宗教用品，以及与死亡和来世有密切关联的物品，它们历经数千年保存至今，向今天的我们讲述着古埃及过往的故事，呈现出曾经的生活画卷。
主编推荐
★汇集优选博物馆重量级馆藏 一座令人惊叹的纸上博物馆 本书将不同国家多座重量级博物馆的馆藏文物汇于一处，建构起在现实中不可能存在的珍宝馆，以简明扼要的文字和精美插图多方面展现了曾经的古老文明留给世人珍贵的历史文化遗产。
★从不同的视角观看历史 以珍贵文物讲述古埃及文明 书中精选的每一件文物都在人类文明发展中占据重要位置，或标志着重大事件，或代表了一个新篇章的开启，这些藏品串起了千年历史的脉络，展现出更具象化、更有温度的文明史。
★优选博物馆专家团队非常不错出品 本套系撰稿团队均为领域内的专家学者，他们在各自的专业学科内深耕细作，不仅具备深厚的理论功底，更有着丰富的考古发掘经验。
精彩内容
埃及的起源大约公元前4500年，非洲东北部的气候变化造成了人口的逐步迁徙。更为干燥的气候迫使新石器时期的采集者与大型野兽狩猎者紧靠尼罗河定居，这时的沙漠入侵让人类的生活更为艰难。尼罗河成了这个新生的国度得以统一的大动脉，也可以说是支撑它的坚固脊梁。
前王国时期的埃及人开发了多种渠道来利用资源，其中既包括国内资源，也有远离埃及的资源。事实证明，经过加工的半宝石（Semi-preciousStones）和来自海岸线的贝壳是个人装饰的有用资源，为埃及人提供了重要的贸易往来。石器制造方面的发展是他们最重要的进步之一。这一技术使用简单的铜和燧石工具，用沙子作为研磨料，让当时的人们可以雕琢与磨制巨大的石头容器。事实上，“手艺”一词的象形文字就是一个图形符号，代表着在制造这种容器的劳动密集型生产中使用的一类弓钻，证明了这类容器在早期文化中的重要性，也说明它们扮演了后世法老纪念碑文明之先驱的角色。对前王国时期情况的解释说明往往不会围绕定居点展开，而是更多地聚焦于经过大规模考古发掘的众多墓葬地，这与其他任何时期的情况均有所不同。以后世的标准来衡量，前王国时期的墓葬比较简单，其中的尸体以胎儿姿势蜷伏，尸体上覆盖着兽皮或者席子，放在浅浅的墓穴中。沙漠中沙子的脱水作用往往使尸体得以自然保存。古埃及人观察到了这种自然保存尸体的现象，据说，这一点成了后人发明保存尸体的艺术性人工木乃伊制作方法的决定性因素。我们不清楚这种说法是否正确，或许更有可能的是，社会在变化，催生了更加精致地包裹死者的仪式性做法。因此，包裹尸体并进行防腐处理的目的可能并不在于保存遗骸。
墓葬中的文物表明，这时已经出现了对于死后世界的想象，而墓葬中选择的物品体现了社会分化的形式。墓葬中通常存有首饰；此外，人们用硬砂岩调色板捣碎颜料，来为死者化妆。陶制容器代表死者具有某种能力，可以在来世或者在走向来世的道路上食用与饮用容器中盛装的东西。墓葬中还存有武器，以权杖头为形，这可能象征着死者的社会地位，或者意味着他在来世或者走向来世的路上必须保护自己。
英国考古学家威廉·马修·弗林德斯·皮特里（WilliamMatthewFlindersPetrie，1853—1942年）曾在埃及南部的奈加代（Naqada）确定了数以千计的前王国时期墓葬的位置，当时他假定它们属于入侵者中的一个“新种族”，因为他认为，在墓葬中发现的物质文化与其他墓葬中的极为不同。尽管皮特里最后承认他的上述推测是错误的，但他的初期理论仍然具有很大的影响，而他关于陶器的相对性“顺序纪年法”仍然普遍有效。前王国时期基本上不存在书面资料，因为只有当这个时期结束的时候，才出现了幸存的短小“文字资料”——一些断断续续的说明和标志。连续的文字在此后好几个世纪中都未曾出现。因此，在前王国时期，人们的世界观主要是通过图画形象来表达与解释的。重复出现的图案模仿埃及的河岸风光，包括水、船、植物、动物和人，这些图画最常用的媒介是陶器。尽管在今天，并非专家的大多数普通人都无法一眼认出这是“埃及的风格”，但这些新近生成的形式最终促成了法老视觉文化的建立。
埃及最终大约于公元前3100年统一，变成了一个单一“民族”的国家，但这一说法犯有时代错误，因为这一过程要比那尔迈（Narmer）仪式调色板（见第28页图）上所表现的更为平和与缓慢。在埃及人的自我感知中，最重要的是国王的形象。政府当时只不过是以王宫为中心的一个机构，由少数与统治者关系最亲近的人组成。很有意义的一点是，流传久远的象形文字似乎始于王室成员的名字，它最早被写在标志性宫殿建筑的仿制模型之内。在某种意义上，统治者等同于宫殿。
在埃及阿拜多斯（Abydos）的皇家陵园中，第一批国王［其中有一位名叫美丽奈斯（Merneith），她似乎是个女人］的名字可以通过铭刻着名字的物品得以确认。后来的埃及人将历史与神话混为一谈，并在这个大墓地中确认了奥西里斯神（GodOsiris）的陵墓。阿拜多斯的圣地叫作乌姆·卡伯（Ummel-Qaab，阿拉伯文，意思是“陶罐之母”，指的是进香者为奥西里斯进献的贡品），它也是埃及王权的诞生地。
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