祖先的故事(生命起源的朝圣之旅共3册)9787508696324
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作者(英)理查德·道金斯//黄可仁|译者:许师明//郭运波
出版社中信
ISBN9787508696324
出版时间2019-07
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定价148元
货号30638640
上书时间2024-11-23
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目录
第0会合点
所有人类
塔斯马尼亚人的故事
《塔斯马尼亚人的故事》后记
《农民的故事》序
农民的故事
克罗马农人的故事
早期智人
《夏娃的故事》序
夏娃的故事
《夏娃的故事》后记
《丹尼索瓦人的故事》序
丹尼索瓦人的故事
《丹尼索瓦人的故事》后记
匠人
匠人的故事
能人
能人的故事
猿人
阿迪的故事
《阿迪的故事》后记
第1会合点
黑猩猩
《黑猩猩的故事》序
黑猩猩的故事
《黑猩猩的故事》后记
倭黑猩猩的故事
第2会合点
大猩猩
大猩猩的故事
第3会合点
猩猩
猩猩的故事
第4会合点
长臂猿
长臂猿的故事
《长臂猿的故事》后记
第5会合点
旧世界猴
第6会合点
新世界猴
吼猴的故事
第7会合点
眼镜猴
第8会合点
狐猴、婴猴及其亲属
指猴的故事
白垩纪大灭绝
第9和第10会合点
鼯猴和树驹
鼯猴的故事
第11会合点
啮齿类和兔类
小鼠的故事
《小鼠的故事》后记
河狸的故事
第12会合点
劳亚兽
河马的故事
《河马的故事》后记
海豹的故事
第13会合点
异关节总目和非洲兽总目
《树懒的故事》序
树懒的故事
第14会合点
有袋类
袋鼹的故事
第15会合点
单孔目
鸭嘴兽的故事
星鼻鼹鼠对鸭嘴兽说了什么
似哺乳爬行动物
第16会合点
蜥形纲
熔岩蜥蜴的故事
《加拉帕戈斯地雀的故事》序
加拉帕戈斯地雀的故事
孔雀的故事
渡渡鸟的故事
象鸟的故事
第17会合点
两栖动物
蝾螈的故事
狭口蛙的故事
美西螈的故事
第18会合点
肺鱼
肺鱼的故事
第19会合点
腔棘鱼
腔棘鱼的故事
第20会合点
辐鳍鱼
叶海龙的故事
狗鱼的故事
丽鱼的故事
洞穴盲鱼的故事
比目鱼的故事
第21会合点
鲨鱼及其亲属
第22会合点
七鳃鳗和盲鳗
七鳃鳗的故事
第23会合点
海鞘
第24会合点
文昌鱼
文昌鱼的故事
第25会合点
步带动物总门
第26会合点
原口动物
沙蚕的故事
卤虫的故事
切叶蚁的故事
蝗虫的故事
果蝇的故事
轮虫的故事
藤壶的故事
天鹅绒虫的故事
《天鹅绒虫的故事》后记
第27会合点
无腔扁虫
第28会合点
刺胞动物
水母的故事
珊瑚虫的故事
第29会合点
栉水母
第30会合点
扁盘动物
第31会合点
海绵
海绵的故事
第32会合点
领鞭毛虫
领鞭毛虫的故事
第33会合点
蜷丝球虫
第34会合点
DRIPs
第35会合点
真菌
第36会合点
不确定的会合点
第37会合点
变形虫
第38会合点
捕光者及其亲属
花椰菜的故事
红杉的故事
丝叶狸藻的故事
混毛虫的故事
历史性大会合
第39会合点
古菌
第40会合点
真细菌
根瘤菌的故事
水生栖热菌的故事
坎特伯雷
主人归来
重新进化
价值中性和价值负载的进化
进化能力
主人的告别
致谢
延伸阅读
关于系统发生树及复原图的说明
参考文献
内容摘要
《祖先的故事》是当代伟大的进化生物学家理查德·道金斯向公众传播科学的经典力作，是一部40亿年气势恢宏的人类进化史诗，被誉为珍宝级科普畅销书。
道金斯在书中描绘了一幅波澜壮阔的生命演化全景图，他以《坎特伯雷故事集》的表现手法，用近60个故事让我们与地球上现有的所有生物一起坐上时间机器，向40亿年前的远古回溯，朝拜我们共同的祖先：一路上，我们将与同时出发的其他现生生物按照亲缘关系的远近一一相会：猿人、黑猩猩、有袋类、蜥形纲、栉水母、海绵、真菌、古菌……每一次会合之后又以一个共同祖先的面貌再次启程……这是一场以科学的准确、敏锐的洞察以及饱满的激情所完成的生命朝圣之旅：它将分子生物学和古生物学的前沿研究结果融为一炉，且近60个故事之间穿插有介绍旅途情况的开场白、展示进化谱系的路线图，以及我们共同祖先栩栩如生的复原图像。
《祖先的故事》将我们带回生命在这颗星球上起源的那一刻，它如此迷人，令人沉醉……---------------------------理查德？道金斯作品系列01.自私的基因（40周年增订版）02.延伸的表型03.盲眼钟表匠：生命自然选择的秘密
04.攀登不可能的山峰05.解析彩虹：科学、虚妄和对奇观的嗜好
06.魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考07.祖先的故事08.地球上最伟大的表演：进化的证据09.超越上帝
精彩内容
所有人类是时候开始这场朝圣之旅了。我们可以想象自己乘着时光机，前往过去寻找我们的祖先，或者严格来说，去寻找我们祖先的基因。但我们所说的到底是谁的祖先？你的还是我的？是班布蒂俾格米人1的祖先还是托雷斯海峡群岛岛民2的祖先？
从长远来看，是谁的祖先都无所谓。只要我们往回走得足够远，所有人都有同样的祖先。那时候，不论你是谁，你的各位祖先都是我的祖先，我的祖先也都是你的。这并非一种近似的说法，而是名副其实的事实。你琢磨之后就会明白，这是一句不需要更多证据的真理，只需借用数学家的归谬法，单凭推理就可以证明它是正确的。让我们乘着想象的时光机疯狂地回溯历史，比如说回到1亿年前，那时候我们的祖先还跟鼩鼱或负鼠差不多。我个人必然有一位祖先生活在这个古老的时代，生活在这个世界的某个角落，否则我现在就不会在这里。我们姑且称这位特殊的小哺乳动物为亨利吧（碰巧我们家族里真有人叫这个名字）。现在我们要证明，如果亨利是我的祖先，那他必定也是你的祖先。让我们想象一下相反的情况，也就是说，虽然我是亨利的后代，但你不是。如果这是真的，那就意味着你的家系和我的家系肩并肩进化了1亿年直到今天，期间毫无接触，不曾混血，却最终来到了相同的进化点，而且两个家系如此相似，以至于你的亲戚依然可以和我的亲戚通婚。这个推论显然太荒谬了。如果亨利是我的祖先，那他必定也是你的祖先。他如果不是我的祖先，也必定不可能是你的祖先。
我们刚刚证明了，如果一个足够古老的个体最终留下了人类后裔，那么它必定是整个人类种族的共同祖先，尽管我们并没有明确到底多古老才算“足够古老”。对于一群像人类这样追溯祖先源流的后裔子孙来说，只要追溯得足够远，那么最后找到的祖源关系必然是“全或无”（allornothing）的—要么是整个人类种族的祖先，要么跟所有活着的人都没有关系。而且，完全有可能一方面亨利是我的祖先（既然你能以人类的身份阅读这本书，那他必定也是你的祖先），另一方面他的弟弟威廉是所有现存袋熊的祖先。在历史上必然存在某个时刻，同一个物种的两个个体之中有一个成为所有人类的祖先，后代之中没有一只袋熊，另一个成为所有袋熊的祖先，后代中没有一个人类。这并非只是一种可能性，而是一种显著的事实。这两个个体很可能曾经相遇，甚至可能是同胞兄弟。你可以把袋熊换成任何一个你喜欢的现代物种，上述论断必定依然成立。把这些想通了你就会发现，它其实基于这样一个事实，即所有物种都是彼此的亲戚。你思考的时候请务必记得，“所有袋熊的祖先”也同样是许多其他非常不同的物种的祖先，像我们将在第14会合点遇见的有袋类动物（marsupial），包括袋鼠、考拉、袋狸和兔耳袋狸，以及其他位于南美和澳大利亚的东道主动物。
我前面推理所用的归谬法假定亨利生活的年代足够久远，如此才能保证他要么是所有人类的祖先，要么不是任何人的祖先。那么到底多远才算足够久远？这个问题就比较困难了。1亿年肯定够远了，足以确保我们的结论。如果我们只往回走100年，没有哪个个体可以号称整个人类种族都是他的直系后代。回溯100年和1亿年的结果是显而易见的，可是在二者之间的那些不太明显的情况呢？关于1万年、10万年或者100万年我们又能说些什么呢？
既然我们把0号共祖定义为所有现存人类的最近共同祖先，那么这个问题就不仅有趣，而且还关系到我们的第一个会合点。我在《伊甸园之河》（RiverOutofEden）一书中讨论过这个问题，当时我还不知道如何准确地计算这个时间点。不过令人高兴的是，耶鲁大学的统计学家约瑟夫·张（JosephT.Chang）已经研究了这个问题，他的结论构成了我们第一个故事的基础。这个故事的讲述者是塔斯马尼亚人（Tasmanian），稍后我们将会看到为什么要由他们讲述这个故事，原因将是显而易见的。
塔斯马尼亚人的故事寻根觅祖是一种令人陶醉的消遣。就像研究历史一样，它也有两种方法。你可以逆着时间向后追溯，依次列出你的双亲、四位祖辈、八位曾祖等等。或者你也可以挑一位远祖，顺着时间向前罗列出他的儿女、孙辈、曾孙辈，直到你自己。系谱学爱好者会双管齐下，既向前也向后，在代与代之间求索，穷尽户籍和家谱资料，尽可能地补全家系图。这一节的故事以及这整本书采用的都是向后的办法。
我们可以随便挑两个人，然后向后追溯，或早或晚我们将遇见两人的最近共同祖先。不管是你和我，还是水管工和女王，任何一组人都必然在一位（或一对）共祖那里会聚。但除非我们挑的是近亲，要找到共祖必须有一张庞大的树状家系图，可惜树上大部分位置都是未知的。寻找所有现存人类的共祖自然更不必说了。确定现存人类的0号共祖亦即最近共同祖先生活的年代，这可不是一项能够交由职业系谱学家完成的任务。这项任务的要点在于估算，是数学家的专长。
应用数学家们试图通过建立世界的简化版本即“模型”来理解真实世界。模型让思想变得简明，却不至于完全丧失照亮现实的力量。有时候它可以为我们提供一个基线，让我们由此出发阐明真实的世界。
要建立数学模型框架来估测所有现存人类的祖先生活的年代，一个很好的简化办法是设想这样一个好比玩具世界的地方，整个繁殖种群都生活在一座岛上，种群的大小恒定不变，没有移民进入或离开。我们可以假设塔斯马尼亚的原住民正是这样一个理想化的种群。在19世纪的外来定居者来到这里把他们当作农业害虫消灭之前，塔斯马尼亚人一直快乐地生活在这座岛上。最后一名纯血的塔斯马尼亚人，楚格尼尼（Truganinni），死于1876年，之前不久她的朋友“比利王”（KingBilly）刚刚过世，他的阴囊被做成了一个烟袋，这让人想起“纳粹的灯罩”。大约1.3万年前，海平面上升淹没了通往澳大利亚的陆桥，从此塔斯马尼亚的原住民与世隔绝，再没见过任何一名外来者，直到19世纪的大屠杀，显然这次他们一下子遇见了太多的外来者。出于建模的考虑，我们假定塔斯马尼亚人一直彻底与世隔绝了1.3万年，直至公元1800年。我们在模型中所想象的“现在”指的就是这一年。
下一步是对配偶方式进行建模。在真实世界里，人们的结合或者出于爱情，或者由于包办婚姻，但在建模的时候，我们会用易于处理的数学去无情地替换掉人类世界的细节。我们可以设想出不止一种配偶方式。在随机扩散模型（randomdiffusionmodel）中，男人和女人就好像微观粒子一样，从出生的地方随机扩散到其他地方，因此更容易遇见近处的邻居。一个更简单也更不真实的模型则是完全随机配偶模型（randommatingmodel）。在这个模型里，我们彻底忘掉距离的存在，只是简单地假设在岛屿范围内，任何男人和任何女人婚配的可能性都是相等的。
当然，这两个模型都非常不真实。随机扩散模型假定人们离开出发点之后可以随便走向任意方向，但现实中却有道路指引着他们的脚步，道路构成了狭窄的基因通道，穿过岛上的森林和草地。完全随机配偶模型更加不真实。不过不管怎样，我们先把模型建立起来看看在理想简化的情况下会发生什么—也许会有些出人意料的结果，然后我们再考虑真实世界是更加出乎意料还是更平淡无奇，以及偏差出现在哪个方向。
依循数学遗传学家们的悠久传统，约瑟夫·张选择了完全随机配偶模型，并把人口规模看作常数。他所建立的模型并不是专门针对塔斯马尼亚的，但我们可以再次谨慎地假定一种过度简化的情形，即在我们的玩具世界里，人口总是稳定在5000人上下，这个数字是对公元1800年塔斯马尼亚原住民人口的一个估计，当时大屠杀还没有发生。我必须再次申明，这种对于数学建模来说必需的简化并不是方法上的瑕疵，反而在某些情况下是一种优势。张当然不会相信人的配偶行为是完全随机的，就像欧几里得不会真的相信线条没有宽度。我们先顺着大略的假设看看结果如何，然后再决定它和真实世界在细节上的差别是否真的重要。
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