• 大国宪制(历史中国的制度构成)9787301288955
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大国宪制(历史中国的制度构成)9787301288955

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作者苏力

出版社北京大学

ISBN9787301288955

出版时间2018-01

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定价86元

货号30035623

上书时间2024-11-22

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   商品详情   

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商品描述
作者简介
苏力,北京大学法学院教授。祖籍江苏,1955年生于安徽合肥。少年从军,再当工人。1978年进入北大法学院,后赴美留学,获硕士、博士学位。1992年回北大法学院执教至今。先后发表论文、书评100余篇,出版过个人专著、文集和译著20余部,包括:《制度是如何形成的》(增订版,2007)《法官如何思考》(译著,2009)《送法下乡:中国基层司法制度研究》(修订版,2011)《走不出的风景》(2012)《波斯纳法官司法反思录》(译著,2014)法治及其本土资源(第三版,2015)。

目录
引论:中国的宪制难题 
国家的构成/宪制难题 
小农与大国 
齐家,治国与平天下
但,为何宪制?
本书概要 
附录:具体的宪制问题与特定的宪制回应

第一章:宗法封建变迁中的宪制问题 
为什么宗法制? 
从“兄终弟及”到“嫡长继承”  
但必须有精英辅佐——官僚制!  
还得分、封、建!  
作为制度也作为意识形态的周礼  
结语 

第二章:齐家:父慈子孝与长幼有序 
农耕社区的组织治理问题  
“父父子子”与“父为子纲”  
“父慈子孝”  
“兄良弟弟”?其实是“长幼有序”!.
 社会和国家视野中的“齐家”

第三章:齐家:男女有别 
问题或麻烦  
“同姓不婚”,防范生物性乱伦  
“授受不亲”,严防社会性和政治性乱伦  
“夫为妻纲”,规训与制裁  
批判性透视和反思  
结语 

第四章:宪制的军事塑造 
作为宪制问题的军事  
从武功到文治  
兵制,军权管控和制衡  
治国与平天下  
宪制视野中的长城——功能分析  
宪制视野中的长城——经验与教训  
结语 
附录:不该,却被遗忘的

第五章:疆域管控与行政区划 
大国的疆域构成  
西周的分封制  
郡县制和中央集权  
地缘政治与行政区划  
作为边陲的天下  
“羁縻”与“改土归流”  
结语 

第六章:度量衡的宪制塑造力 
为什么度量衡?不是货币?  
从井田制到赋税制  
俸禄制与官僚制 
监察与考课  
度量衡与货币统一  
政治理性化以及对游牧文明的规训  
结语 

第七章:经济的构成与整合 
问题  
既是宪制基础,也是宪制难题  
国家主导的超级基础建设  
重要资源的全国配置  
均输平准,盐铁官营  
结语:算经济账,也要算政治账 

第八章:“书同文”和“官话” 
问题  
书同文  
“语同音”的意义  
官话的形成和维系——一个迷和一个猜想  
“官话”的政治塑造和利用  
“士”的塑造  
结语:理解文化宪制 
附录:时空穿越与文化认同 

第九章:精英政治与政治参与 
精英政治作为宪制共识  
伯乐?制度性选拔!  
制度演进:推举、察举与科举  
经世致用! 
精英政治,那也是政治!  
最后的评论 

第十章:作为制度的皇帝 
问题的界定  
就算民主是个好东西,但……  
精英政治的要件  
皇权继承的制度期待  
皇权继承的操作难题  
作为学术理论概念的皇帝 

第十一章:“缺失的”公民? 
问题的界定  
公民概念的社会历史语境  
村民,国人及其他  
作为国人  
作为村民 
结语 

结 语 
理论寓意  
从家国天下视角看当代中国  
再说宪制,事实与规范之间 
附录:从历史到理论 

参考文献 
一.中文文献 
二.英文文献和判例 
索  引

内容摘要
中国古代宪制作为人类历史上最持久存在的制度经验,有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域,对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发,对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结,揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因,并力图阐释中国在制度文明上独有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发,逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度,以及军事制度、官僚体系、经济制度等,从而重构了历史中国的制度图景。

精彩内容
从国家的构成(constitution)来看,中国在世界各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老,或独一无二的持续至今,而在于她居然会出现。
这不可能只是某个人的天启,或某些人的刻意追求。在特定意义上,中国的构成一定是种种机缘巧合,因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理,一定有其内在的脉络或事理;其中包括了人为,因为人想活下去,出生在某片土地上,近代之前,一般也就只能在那里活下去,渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了,那些人为以及其中的道理、脉络或事理,也就留存下来了。无人刻意,但因长期稳定的自然条件,即所谓“天时”和“地利”,会塑造这里的人们,在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局,即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章,还是令人敬畏的祖制,甚至生长于此的普通人也未必自觉(也无需自觉),其中至少有些就是这个政治文化共同体的基本制度。就其实在意义,我称之为构成;就其规范意义,我称其为宪制。在诸多西文中,一国的构成和宪制是同一个词,意思全等。

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