老子的人生智慧/罗浮山国学院藏书系列9787570520206
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作者曾仕强|责编:王俊琴//黄梦媛
出版社江西教育
ISBN9787570520206
出版时间2020-10
装帧平装
开本其他
定价58元
货号30976533
上书时间2024-11-15
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作者简介
\\\"曾仕强中国式管理之父，培训界泰斗级人物，《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《家风：优秀传统文化的传承》《道德经的人生智慧》《易经的奥秘》《中国式管理》等。
\\\"
目录
\\\"自序 /001
导言 /009
第一章 抬头三尺有神明
道可道，非常道 /029
偏道 /032
一阴一阳之谓道 /034
破名 /036
天人交战 /040
心量如天 /042
第二章 道生万物，功成不居
“橐龠”的艺术 /049
生之畜之 /052
一何以生二 /055
天道无亲，常与善人 /057
修道心法 /060
第三章 道之真义，互通有无
何谓玄同 /065
“一 ”与“多”同 /069
无用之用，方为大用 /074
有非本有，无中生有 /076
兼顾“有”“无” /079
无中生有，复归于无 /082
玄之又玄，天人合一 /085
常回归道心 /087
第四章 顺其自然，听天由命
对立与对待 /093
反者道之动，弱者道之用 /097
圣人之圣 /101
无为与不居 /104
损有余补不足 /108
听天由命 /112
修内堵外 /114
第五章 上善若水，不争无尤
道冲不盈 /121
水几于道 /124
大国者下流 /128
争名、夺利、多欲、爱知 /131
弱其志，强其骨 /134
不出户，知天下 /138
知者不言 /141
第六章 人生三宝，持而保之
孝慈 /147
俭约 /152
贵德 /154
不敢为天下先 /157
上德 /161
知足 /167
第七章 大道至简
自宾 /175
尊道贵德 /178
互不相伤 /181
取“中” /183
自作自受 /187
保生与顾命 /190
立公心 /194
第八章 铅华如幻，厚朴立身
“欲”合乎道 /203
莫若啬 /206
知止 /210
自由有度 /214
吃亏是福 /217
\\\"
内容摘要
\\\"《老子》，又名《道德经》，为春秋时老子所著，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。可是，两千年来，人们对老子的思想议论纷纷，莫衷一是。那么，老子究竟讲了什么？如何深入了解其思想，又能从中获取什么？
曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入和精确的理解。《老子的人生智慧》就是曾教授帮助大家轻松了解这一国学经典的力作。
曾教授认为，中国人的幸福依赖与传统文化息息相关。面对物欲横流，心灵失守，现代人亟需找到人生方向。曾教授的《老子的人生智慧》，正为处于心灵沦陷中的人们指明了幸福大道。
\\\"
精彩内容
道可道，非常道老子的思想不但对中华民族产生了深刻影响，在全世界也普受关注。很多人都认为，如果搞科学研究的人能够真正领会《道德经》的内涵，科技不会是现在这个样子。科技本身没有错，是人把它用错了。为什么这样说?只要大家领会了老子所著《道德经》的相关内容就能够了解。
抬头三尺有神明，这是老子给我们的第一个启示。这个“神明”跟我们通常认为的神鬼不一样，指的是道德的代言人，它是一种无形的道德形式，好像随时跟随着我们，民间称之为守护神。守护神就是你的神明，这辈子随着你的品行的不断提高，守护神也会不断变换。
这与当今社会的某些情况类似，比如，随着你的财富不断增值，保镖也会不断升级。保镖只保护你的生命、财产安全，神明却不是，神明记录你的品
行。神明是公正的，好就是一个白点，不好就是一
个黑点，不讲任何人情关系。
“道可道，非常道”，这六个字是《道德经》的开
篇，我们可以透过这句话去体会。以前的人不使用标点符号，因此语句能给人更大的弹性思维空间。
现在，我们可以运用标点符号将这句话分成三段：“道可，道非，常道。’但是，断句不同，标点符号的位置不同，同一句话表达的意思也会有所不同。“道可，道非，常道”，就是一阴一阳之谓道。当然，你也可以这样标点：“道可道，非常道。”意思是说，凡是可以讲出来的都不是常道，是非常道。
由此可知，老子把道分为两部分：常道和非常道。科学越发达，证明老子的话越正确。上大学时，我学的是工科，很多科学名词都可以被用来印证老
子的话，比如，绝对宇宙和反宇宙、物质和反物质等。
老子说，有一个道叫常道，它是圆满的；还有一
个道叫非常道，它是不圆满的。静坐的时候，我们绝对光明、绝对自由、绝对平等，如果我们的心念稍微动一动，马上堕入凡尘。所以，人在出生之前才是圆满的，所有人都平等，出生之后就会出现不平等。
为什么人活着的时候不平等?很简单，因为爸爸不一样。要换爸爸吗?不可能。爸爸这么好，为什么要
换?前辈无罪，富贵无罪。
其实，我认为对于世间万物而言，除了人以外，其他的一切都无罪。比如食
物，食物有罪吗?当然没有。相反，它还是世间万物生存下去的根本。食物本身并没有什么不好，只是人吃多了不好，吃少了也
不好，这是人的问题，不是食物的问题。中国有句话叫“为富不仁”，意思是一
个人为了发财，可以心狠手辣，没有一点慈悲心肠。可见，问题不是出在“富”，而是出在“不仁”。
那么，我们如何才能验证“我们的心念稍微动一动，马上堕入凡尘”这句话的真假?很简单。比如，静坐的时候，要是稍微一动心念，我们就好像掉入了生
活琐事和某一种或很多种思想里面，不能自拔。这是因为我们有了分别心。
对于人类而言，最可怕的就是分别心。没有分别心，才会绝对自由、绝对平等、绝对光明；一旦有了分别心，人马上变了，变得不圆满。其实，世界上很少有人是圆满的。有了分别心，就容易产生自私心理。
如果人与人之间没有分别，怎么会有自私？你的就是我的，我的就是你的，根本没有自私。事实却是“这个是我的，那个是我的”，少了要求多，多了要
求更多，还要求更好。这样就很麻烦，人的贪婪心也因此而起。
所以，只要我们还活着
，还需要吃饭，我们就只能享有相对的光明、相对的自由、相对的平等。只有回归到只要活着、不要
梦想的境界，你才是绝对目由的。
什么是自由?自由是指你对自己有自由，对别人是没有自由的。我爱吃，就多吃一点，不想吃就不吃；我想看书，就看，不想看就不看。这就是所谓的自由。
当你踏入社会之后，就完全没有了绝对的自由。
自由是针对自己的内心而言的。现在我们把它误解为个人在社会上有自由，这样其实也没错，这种自由是存在的，但它是有限制的自由，叫相对自由，这就是非常道。总之，凡是可以说出来的东西都是非常道的东西，常道是不可说的。
P29-31
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