愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册彩插选本)9787518327270
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作者朱光潜
出版社石油工业
ISBN9787518327270
出版时间2019-03
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定价48元
货号30472488
上书时间2024-10-10
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导语摘要
《愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册权威彩插选本)》是精选的彩插选本，选取多幅或工笔或写意、或山水或人物的国画名作，于内文点插，让读者在品读书香的同时中领略书画的意境美。
《愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册权威彩插选本)》包括《谈人生》与《谈文学》两本文集。美学大师朱光潜与读者谈心，以自身广博的学识与人生阅历，表达对人生、对文学的观照。
在《愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册权威彩插选本)》一书中，人生这个私密而公开的问题，且听大师与你共同探讨，跨时代的精神共鸣，灼灼闪光。“不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。”生活是实际的，而文学的习得运用、文艺的欣赏修养，却为生活琐碎增添情味与雅趣。“人生须有生趣才有生机。一个对于文艺有修养的人绝不感到世界的干枯或人生的苦闷。”
作者简介
朱光潜(1897-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。
目录
《谈人生》目录
一 文学与人生
二 看戏与演戏—两种人生理想
三 谈青年与恋爱结婚
四 消除烦闷与超脱现实
五 谈趣味
六 谈恐惧心理
七 生命
八 谈交友
九 学业·职业·事业
十 悲剧与人生的距离
十一 有志青年要做中小学教师
十二 谈读诗与趣味的培养
十三 从我怎样学国文说起
十四 一九三四年我所爱读的书籍
十五 人文方面几类应读的书
十六 知识的有机化
十七 我与文学
十八 谈学文艺的甘苦
十九 中国文坛缺乏什么
二十 文学与民众
二十一 流行文学三弊
二十二 谈出洋留学
二十三 音乐与教育
二十四 说校风
《谈文学》目录
序Ⅰ
一 资禀与修养
二 文学的趣味
三 文学上的低级趣味（上）：关于作品内容
四 文学上的低级趣味（下）：关于作者态度
五 写作练习
六 作文与运思
七 选择与安排
八 咬文嚼字
九 散文的声音节奏
十 文学与语文（上）：内容、形式与表现
十一 文学与语文（中）：体裁与风格
十二 文学与语文（下）：文言、白话与欧化
十三 作者与读者
十四 具体与抽象
十五 想象与写实
十六 谈翻译
十七 论小品文（一封公开信）：给《天地人》编辑徐先生
十八 理想的文艺刊物
附录
内容摘要
《愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册权威彩插选本)》是朱光潜先生在学问和性情的陶融中，阐发对于艺术和人生的深刻体悟，分享人生修养的路径和做人的道理，讨论生命、情感、青春、出世、
读书、文学、教育等话题。
《愿此生无忧亦无惧(朱光潜谈人生谈文学共2册权威彩插选本)》彩插选本，包括朱光潜先生作品《谈人生》《谈文学》两小册。《谈人生》中，朱光潜主张不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生
活目的。人生须有生趣才有生机。一个对于文艺有修养的人绝不感到世界的干枯或人生的苦闷。通过辩证
的方法，谈文学与人生、生命、事业、爱情等。读朱先生的文章，使我们快乐地发现我们的渺小的心灵和伟大心灵也有共通之点。《谈文学》中所述皆为朱光潜先生多年学习文艺的甘苦之言，作者以文艺家和文学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，从内容风格到翻译技巧，将文学层层展开，一个例证、一个典故铺展开来，深入浅出，平易自然，引领读者不知不觉间走进文学的殿堂。
精彩内容
拉丁文中有一句名言：“诗人是天生的不是造作的。
”这句话本有不可磨灭的真理，但是往往被不努力者援为口实。迟钝人说，文学必须靠天才，我既没有天才，就生
来与文学无缘，纵然努力，也是无补费精神。聪明人说，我有天才，这就够了，努力不但是多余的，而且显得天才还有缺陷，天才之所以为天才，正在它不费力而有过人的成就。这两种心理都很普遍，误人也很不浅。文学的门本是大开的。迟钝者误认为它关得很严密不敢去问津；聪明者误认为自己生来就在门里，用不着摸索。他们都同样地懒怠下来，也同样地被关在门外。
从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为天才是神灵的凭借，与人力全无关系。
近代学者有人说它是一种精神病，也有人说它是“长久的耐苦”。这个名词似颇不易用科学解释。我以为与其说“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别，有人多得一点，有人少得一点。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里计，他所有的资禀你和我并非完全没有，只是他有的多，我们有的少。若不然，他和我们在智能上就没有共同点，我们也就无从了解他、欣赏他了。除白痴以外，人人都多少可以了解欣赏文学，也就多少具有文学所必需的资禀。不单是了解欣赏，创作也还是一理。文学是用语言文字表现思想情感的艺术，一个人只要有思想情感，只要能运用语言
文字，也就具有创作文学所必需的资禀。
就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。我们不能对于每件事都能登峰造极，有几分欣赏和创作文学的能力，总比完全没有好。要每个人都成为第一流文学家，这不但是不可能，而且也大可不必；要每个人都能欣赏文学，都能运用语言文字表现思想情感，这不但是很好的理想，而且是可以实现和应该实现的理想。一
个人所应该考虑的，不是我究竟应否在文学上下一番功夫(这不成为问题，一个人不能欣赏文学，不能发表思想情感
，无疑地算不得一个受教育的人)，而是我究竟还是专门做文学家，还是只要一个受教育的人所应有的欣赏文学和表现思想情感的能力?这第二个问题确值得考虑。如果只要有一个受教育的人所应有的欣赏文学和表现思想情感的能力，每个人只需
经过相当的努力，都可以达到，不能拿没有天才做借口；如果要专门做文学家，他就要自问对文学是否有特优的资禀。近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，像一把同时可以打开许多种锁的钥匙；特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的，像一把只能打开一种锁的钥匙。比如说，一
个人的普遍智力高，无论读书、处事或作战、经商，都比低能人要强；可是读书、处事、作战、经商各需要一种特殊智力。尽管一个人件件都行，如果他的特殊智力在经商，他在经商方面的成就必比做其他事业都强。对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为q陛之所近”。一个人如
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