• 名著小史(16部经典的生成与流传)(精)/诗想者读经典9787559827852
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名著小史(16部经典的生成与流传)(精)/诗想者读经典9787559827852

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作者王族

出版社广西师范大学出版社

ISBN9787559827852

出版时间2020-06

装帧精装

开本32开

定价58元

货号30887464

上书时间2024-10-10

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商品描述
作者简介
王族,中国作家协会会员。出版有诗集《另一侧的安宁》;散文集《页》《兽部落》《神的自留地》《食为天》;长篇散文《悬崖乐园》《狼界》《图瓦之书》;长篇小说《狼苍穹》《玛纳斯河》等。曾获在场散文奖、林语堂散文奖、三毛散文奖、天山文艺奖等。有作品译为英、日、韩、法、俄、德等文字在海外出版。

目录
古书:
从结绳记事开始
《孙子兵法》:
孙武的假想敌
《史记》:
司马迁的悬崖笔记
《汉书》:
班固的荆棘之舞
《胡笳十八拍》:
蔡文姬的天泣
《三国志》:
陈寿等来的历史
《后汉书》:
范晔的才子病药方
《文心雕龙》:
刘勰的幸运跑题
《大唐西域记》:
玄奘用双脚走出的书
《水浒传》:
施耐庵的文字突围
《西厢记》:
用爱修改恨
《牡丹亭》:
汤显祖的爱恨徘徊
《永乐大典》:
大书的苦役
《西游记》:
吴承恩的神话幻旅
《聊斋志异》:
蒲松龄的乱神诱惑
《本草纲目》:
李时珍的试病方式
《红楼梦》:
曹雪芹的举家食粥
后 记

内容摘要
 古往今来,每一部书的背后都隐藏着鲜为人知的书故事。《名著小史》追本溯源,讲述了《史记》《大唐西域记》《红楼梦》《胡笳十八拍》《西厢记》《牡丹亭》等十六部经典的前世今生,力求
打造一部有关名著经典的生成史与流传史。作家王族以充满人情与人性的笔触,追寻经典,从“书”的角度展示中国历史的一个侧面。本书以讲故事的方式呈现著书者、做书者、藏书者与书在历史环境中的互动,道来“书史”,使人读之思绪随其笔触穿梭,如临现场。

精彩内容
 结绳符号是最早的字,亦为最早的“书”。
远古时期,语言已被人们用说话的方式普遍运用,但因为没有文字而无法对外传播,尤其不能传给对话之外的人。
久受困顿之下,有人想出一个办法,在绳子上打结,记录自己曾经做过的事,或传递某种信息。一
根普通的绳子,经人打出形状不一的结,便具备了特殊的表达功能。为了不让那些结混淆,人们开始为其命名,赋予它们特殊的含义。于是,那些结便变成符号,人们把它们记在心里,它们变成了人们心里的“字”。
后来,那些结逐一被人认知,其认知即为教育和知识普及的过程与结果。
譬如,有人去一朋友家,见他家院中的一条绳上打有五个结,他于是便知道,这位朋友的孩子出生
已五天。在当时,用结绳记录孩子一直要到百天,百天之后,那根打了百结的绳子便成为生命证明。
再譬如,有人想约朋友三天后谈事,便给朋友传过去一条有三个结的绳子。朋友接到绳子后,便为三日后的见面做准备。当时,人们靠打猎和捕鱼生
存。也许,他为朋友备了新鲜的兽肉和鱼,朋友来了可边吃边聊。
人们在当时之所以选择在绳子上打结记事,实际上与生活水平有关。当时可利用的器物很少,所以,他们便顺手在绳子上打结记事。结绳记事持续了很多年,直到1949年在云南镖镖族中,仍有一个叫黑麦燕的人在使用,他在一条绳子上打了五十一个结,表示他抚养侄子已五十一个月。
结绳之后,又出现了一
种特殊的字—契刻,即把符号刻在木条上传递。《易经·系辞》中说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”这里所说的“书”,仍然是指那些符号。不过,把符号刻在木条上传递要
比结绳庄重得多,“书写”的感觉也更加美妙。
契刻是一种进步,不仅改变了传递信息的方式,同时也节约成本。木条取自树木,当时的大自然中树木茂密,砍下一些枝干便可用刀削出木条,比捻草搓绳要简单方便得多,最重要的是,在木条上刻上符号后,更易于保存,下次若遇到同样的事情,便可拿出使用。
结绳也罢,契刻也罢,其实已经是很大的进步。
当一个人用绳子或木条把自己想说的话传递出去时,他是无比幸福甜蜜的。
甚至可以说,那是那个时代的一种浪漫,一个人于内心体会到的是书写的快乐。
文字或书,实际上是一
种工具,正因为其只是工具,所以便也有自身的局
限。鲁迅先生在《门外文谈》中说:“只有几个结还记得,一多可就糟了。”甲骨文同样在远古时期,人们为了记录一些与生活有关的事物,便将其形状刻在居住的岩洞壁上。
这便是我国最早的文字—象形字—也是刻在岩壁上的书。
象形字虽然简单,却颇具形象意味,因为从那时候起,人们已经学会了观
察世界,并且开始向世界表达自己的想法。那些随手刻下的字形和笔画,在今天看来都明显附带着人们的思想和情感,细究之下,还可发现是那么的有诗意。譬如“山”字,在今天看来就是一幅关于山的画;譬如“身”字,就是一个站立的人。
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