中国哲学十九讲(跟大师一起读透中国哲学的精髓)9787221158734
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作者牟宗三|责编:钱海峰
出版社贵州人民
ISBN9787221158734
出版时间2020-05
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定价45元
货号30836385
上书时间2024-10-09
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导语摘要
★享誉海内外，成中英、杜维明、安乐哲等推荐。
★牟宗三是海外新儒学的集大成者。
如果说冯友兰的努力方向是使中国儒学“逻辑地”建立起来，那么牟宗三的努力方向则是使中国儒学“哲学地”建立起来。
★牟宗三哲学的精神，就是陆王心学的精神。
牟宗三哲学就是“当代版的陆王心学”，是吸收西方哲学主要是康德哲学加以改造和重构的陆王心学。
目录
第一讲 中国哲学之特殊性问题
第二讲 两种真理以及其普遍性之不同
第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题
第四讲 儒家系统之性格
第五讲 道家玄理之性格
第六讲 玄理系统之性格──纵贯横讲
第七讲 道之“作用的表象”
第八讲 法家之兴起及其事业
第九讲 法家所开出的政治格局之意义
第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述
第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值
第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教"缘起性空"一义所牵连到的诸哲学理境与问题
第十三讲 二谛与三性：如何安排科学知识？是不是主观主义？
第十四讲 《大乘起信论》之"一心开二门"
第十五讲 佛教中圆教的意义
第十六讲 分别说与非分别说以及"表达圆教"之模式
第十七讲 圆教与圆善
第十八讲 宋明儒学概述
第十九讲 纵贯系统的圆熟
内容摘要
牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。
《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。
精彩内容
现在，我们把文化缩小到哲学方面，来讲讲中国哲学的特质和中国哲学的开端。中国哲学是从这个通孔开始，就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些人物所表现的。这些人都是圣王，都是philosopher-king，不管你赞成不赞成、相信不相信他们是圣王，但他们绝不像希腊的那些自然哲学家一样。那为什么中国哲学的开端是如
此而不如彼呢？这只能讲历史的理由。历史的理由并没有逻辑的必然性，一定非如此不可，换一
换也未尝不可。但是，事实上它就是如此，并没有如彼，这就是历史的理由。中国哲学就是从这里开端，通过这个通孔表现它的精神生活。在这个表现过程里面，各种内容的真理（intensionaltruth）就通通出现了。中国没有西方式的哲学传统，西方希腊哲学传统开头是自然哲学，开哲学传统同时也开科学传统。中国没有西方式的哲学传统，后来也没有发展出科学，尽管中国也有一些科技性的知识。李约瑟就拼
命地讲中国科学的发展史，讲归讲，讲了那么一
大堆，它究竟没有成为现代的科学。在中国的《诗经》《尚书》中，虽然也有“帝”“天”，但也没有成为像基督教那样的宗教。
那么，中国哲学的主要课题是什么呢？
中国哲学，从它那个通孔所发展出来的主要
课题是生命，就是我们所说的生命的学问。它是以生命为它的对象，主要的用心在于如何来调节
我们的生命、运转我们的生命、安顿我们的生命。这就不同于希腊那些自然哲学家，他们的对象是自然，是以自然界作为主要课题。因此就决定后来的西方哲学家有cosmology，有ontology，合起来就是亚里士多德所说的metaphysics。这个metaphysics就是后来康德所说的theoreticalmetaphysics。希腊就是成这一套。中国人就不是这样，中国人首先重德，德行这个观念首先出现，首出庶物。这个拿康德的话来讲，就是实践理性有优先性，有优越性，优先优越于theoreticalreason。中国古人对德行、
道德有清楚的观念，但对知识就麻烦。知识本来就很难的，要有知识必须经过和外界接触，要了解对象，这不是尽其在我，而且不是操之在我的，德行的问题是操之在我的，我欲仁斯仁至矣。
这合乎人之常情，所以古人首先对德行有清楚的观念。德行问题是操之在我，所以他讲德行问题的时候是重简易。因此后来陆象山讲简易是有道理的，因为它不需要对外界有好多知识，你对外界有好多知识是没用的，所以，朱子的道问学之所以不行就是在这个地方不行。这个道理康德讲得也很清楚，陆象山所说的简易由此可以得到充分的说明1。康德说，如果依照意志的自律而行，那么你所应当行的是什么，这是很容易知道的
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