生命的大智慧(老子)(精)/经典宝库9787510856624
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作者编者:余培林
出版社九州
ISBN9787510856624
出版时间2017-11
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定价52元
货号30070152
上书时间2024-09-24
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导语摘要
余培林编撰的《生命的大智慧(老子)(精)/经典宝库》先介绍了老子其人、老子其书、老子思想形成的因素，老子思想流行的原因，以及老子思想形成的因素。然后按次序介绍《老子》八十一章正文。每章首先列出原文，其次译意，再次解析，最后说明。老子只有五千言，并且字字珠玑，值得反复揣摩。第三部分介绍老子思想的系统、精神、价值、影响。老子思想是有系统的，尤其是形而上的部分。本书末尾，附上重要的参考书籍，以备读者在读完本书后还能阅读有关书籍。
作者简介
余培林，台湾师范大学文学硕士。曾任台湾师范大学教授；玄奘大学讲座教授。著有《诗经正诂》、《新译老子读本》等书。2002年获台湾“薪传奖”、2003年获选资深优良教师。
目录
【导读】人生价值的体现
认识老子其人其书
一、老子其人
二、老子其书
三、老子思想形成的因素
四、老子思想流行的原因
五、本书简介
正文解析
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
内容摘要
《老子》五千字的玄言，有着极其强烈的现实意义，揭示了人如何在社会中，保全性命、立身立德的方法。一般人只看到事物的表面，老子却能看到里面；一般人只看到事物的正面，老子却能看到反面。老
子讲求精神生活、讲求体法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋润了世世代代人的心灵。余培林编撰的《生命的大智慧(老子)(精)/经典宝库》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
精彩内容
第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【译意】道体超出于万物之上，是绝对的，也是浑朴无名的。所以既没有美丑，也没有善恶。人们在这种情况下，不识不知，质朴纯真，一切顺从自然，没有爱憎，没有纷争。及至道体分裂，“朴散为器”(二十八章)，一切美丑、善恶等相对之名也因而产生。但当天下人都知道美和善的时候，必定喜爱美而厌恶丑，趋向善而逃避恶。于是竞争产生，诈伪兴起，那反而不美、不善了。其他如有和无也相对而产生，难和易也相对而形成，长和短也相对而显出，高和下也相对而显现，音和声也相对而应和，前和后也相对而成序。所有这些相对的概念，都由对待的关系而产生，正如美和丑、善和恶一样，当这些相对的概念产生以后，人们便都趋向于自认为好的、有利的；而逃避自认为坏的、有害的。于是，人世间从此就扰攘不安了。
只有体道的圣人，能够紧紧抱守绝对的“道”，超越一切相对的“名”，一切顺应自然，以“无为”的态
度来处事，用“不言”的方法来施教。任万物自然生
长变化，而默不作声；生长了万物，却不据为己有；作育了万物，却不自恃其能；成就了万物，却不自居其功。正由于他不自居其功，反而得到万物的尊敬爱戴，结果他的功绩却能够永垂不朽。
【解析】“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”“天下”，指天下之人。“斯”，则、
就的意思。“已”，相当于“矣”。“道”是宇宙的本源，它是超越万物，超越时空而存在的，所以它是绝对的。正因为“道”是绝对的，所以无所谓美丑，无所谓善恶。换句话说，道是至真、至善、至美的，不容许我们去分解它；但人们往往都有偏见，自私自利，用他们的私智，把道一剖再剖，于是将浑朴的道体凿碎了，而一切对待的概念也从而产生了。当大家都知道什么是美丑，什么是善恶以后，一定都争美弃丑，向善背恶，于是纷争迭起，诡诈丛生，世界从此扰攘不宁，那不是反而坏了，反而不好了吗？
“有无相生，……前后相随。…有”、“无”，这里只是指两个相对的概念——“有”和“没有”，与第一章“无，名天地之始；有，名万物之母”的“有”、“无”，一指道体，一指道用，意思完全不同。“相生”，相对而生的意思。“相倾”，相比的意思。“音声”，就是音响，响是回声。有无、难易、
长短、高下、音声、前后，都是相对词，《老子》书中的相对词特别多，除了这些以外，还有：虚实、强弱、外内、开阖、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、
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