领导干部读《群书治要》（全3卷）9787201170312
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作者刘余莉 著
出版社天津人民出版社
ISBN9787201170312
出版时间2021-04
装帧平装
开本16开
定价168元
货号31136279
上书时间2024-07-27
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作者简介
刘余莉，中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中国伦理学会理事、人民网理论频道文化教育专家，主要从事中国传统伦理思想的研究，特别是《群书治要》的研究与弘扬。曾应邀到剑桥大学、牛津大学、威尔士三一圣大卫大学、耶鲁大学、哈佛大学、西门大学、昆士兰大学、日本政策研究大学院大学，以及意大利、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡和中国香港、中国澳门、中国台湾等地进行演讲与研讨。2015年、2016年、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部，就从《群书治要》看圣贤教育的重要性、如何进行道德教育、孝亲尊师：中华文化的根本等题目进行主题演讲。代表著作有英文专著《规则与美德的统一》，英文编著《东西方的美德概念》；中文著作《政德》《半部论语治天下》《中华文化五讲》《群书治要十讲》《心态即命运》《儒家伦理学》，中文编著《群书治要译注》等。
目录
第一讲 一部鉴往知来的治世宝典 / 001 学习《群书治要》的意义 / 002 《群书治要》的编纂起因 / 003 《群书治要》的内容 / 010 《群书治要》的历史贡献 / 010 《群书治要》的流通过程 / 012 如何学习《群书治要》 / 014 第二讲 修身是成为卓越领导者的基本功 / 020 修身从戒贪做起 / 021 “五伦”大道 / 023 “五常八德” / 029 奢靡之害 / 030 第三讲 在德行和学问上扎根 / 033 孝敬仁义是立身的根本 / 034 发展经济、科技的中庸之道 / 040 企业如何长久发展 / 040 第四讲 利令智昏 / 042 厉公止谤 / 044 修身为治国之本 / 046 修身始于戒贪 / 046 防民之口，甚于防水 / 052 教学为先乃盛世之因 / 053 第五讲 养心莫善于寡欲 / 054 戒慎视听，提升心性 / 055 戒色戒淫，修身养性 / 057 德音雅乐，调养生息 / 058 涵养口德，净守本心 / 059 恻隐之心，仁之端也 / 060 拒贪财宝，克己守正 / 061 第六讲 远离酒色声乐 / 064 五子之歌 / 065 英雄一定能过美人关 / 067 饮酒的过患 / 069 靡靡之音的危害 / 072 第七讲 治理国家要以道德为上 / 078 家败离不开一个奢字 / 079 唐太宗崇尚俭朴 / 082 居高位而务于道德 / 084 第八讲 好名之患 / 088 领导者爱好虚名的祸患 / 089 学习传统文化要身体力行 / 090 好名的表现 / 094 第九讲 节欲者安 / 098 欲是深渊 / 099 弃农从商令人忧 / 100 节欲而富民 / 105 俭者节欲 / 106 第十讲 官者要有仁爱之心 / 110 禁令不明的原因 / 112 好的制度需要好人推行 / 114 道德教育治理人心 / 116 法治德治相结合 / 117 道德教育是首要 / 119 恩及刑人，仁恕树德 / 120 第十一讲 仁义道德好于功利强权 / 123 刑罚积则民怨背 / 124 西方民主选举的弊端 / 128 王道文化与霸道文化 / 134 第十二讲 不因私怒而损害国家公义 / 137 不以己私怒，伤天下之功 / 138 三人行，必得我师 / 143 有过不改是真正的过错 / 148 能改过者为真英雄 / 148 第十三讲 知过改过 / 150 圣王知过的机制 / 151 有过不改的四个原因 / 155 第十四讲 改恶迁善 / 160 乐知其恶者难，以恶告人者难 / 161 恩义源于孝亲 / 165 第十五讲 敬身为大 / 171 敬妻有道 / 173 教子有方 / 175 爱护身体 / 178 提升德行 / 179 成就自身 / 179 第十六讲 正心为立德之本 / 181 君主用法度制约亲属 / 182 对亲属不能搞特殊化 / 185 水能载舟，亦能覆舟 / 187 心正则身修，国治天下平 / 188 第十七讲 自我反省 / 191 曾参受教传孝道 / 192 三省吾身 / 194 第十八讲 躬自厚而薄责于人 / 201 君子不重则不威 / 202 如何避开他人的怨恨 / 207 同声相应，同气相求 / 209 君子从政先端正自身 / 210 第十九讲 行有不得，反求诸己 / 214 万方有罪，罪在朕躬 / 215 明君治理好国家的原因 / 222 第二十讲 行德爱人，厉行节俭 / 225 长民治国之本在身 / 226 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心 / 228 节欲中听则民富国安 / 233
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内容摘要
本本书由中共中央党校哲学部刘余莉教授在电视台、学习强国和人民网等权威媒体关于《群书治要》的讲座精选整理而成，一共八十余讲。全书分为君道、修身、为政三卷，从《群书治要》中精选了三百多句精言要论，深入讲解了《群书治要》中关于修身治国的智慧精华，引导领导干部了解中国传统治国理政的基本理论、方法，从中吸取经验和教训，提高领导干部自身的素养和能力，掌握领导艺术和方法，学会管人、选人、用人。本书案例丰富，语言通俗，与当下现实结合紧密，非常有助于领导干部通过阅读中华优秀传统文化经典提升为政能力，对于领导干部解决实际工作中遇到的难题也有一定的指导作用。
主编推荐
1.深入学习代表中华很好传统文化精华的《群书治要》，古镜今鉴，古为今用，有助于人们读懂中国共产党的初心和使命，也有助于中国共产党永葆初心、牢记使命。
《群书治要》概括了晋代以前经、史、子之中修身、齐家、治国、平天下的精髓，这部书被誉为中华很好传统文化的精华。《谈治国理政》（第一卷）中的用典来自《群书治要》的就有82条。不仅如此，十八大之后，总书记提出的一系列治国理政的新思想、新提法、新命题也都可以从《群书治要》中找到其思想渊源。中国共产党是在中华很好传统文化的沃土中孕育和成长起来的百年大党。中国共产党及其领导下的中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚的历史文化底蕴。
2.抽丝剥茧，深度解读《群书治要》，引导领导干部从中汲取修身为政的智慧、经验和方法。
本书从《群书治要》中精选了三百多句关于修身齐家治国平天下的精言要论，作者结合多年的党政教育经验积累和高度的政治敏感性，深入讲解古圣先贤治国的教训和经验，揭示了《群书治要》的核心理念、基本精神和当代价值，对我国古代治国理政的探索和智慧进行了系统地总结和概括，有助于领导干部轻松学习传统文化，提升政治辨别力、领导能力、执政能力。本书可作为当今各阶层人士修身齐家、管理企业、治国理政的重要参考，也可作为国学爱好者研习传统文化的学习样本。
3.本书案例丰富，语言通俗，与当下现实结合紧密，提供了很好实用的立身为政的经验和方法，对于领导干部解决实际工作中遇到的难题有一定的指导作用。
刘余莉教授以深入浅出、通俗易懂的语言，解读中国古人立身为政的智慧精华，并结合生动活泼的案例，阐述领导干部应如何不断提高自身的素养和能力。这里既包括了个人的道德品行、素质和能力，也包括一些领导的方法和艺术，譬如说如何观人、选人，得到真正的人才；治理好一个国家，管理好一个企业，带好一个团队的关键是什么？如何反腐倡廉才能够得到标本兼治的效果？道德教育为什么不能深入人心？如何进行道德教育才是行之有效的？有助于领导干部领略其生生不息而且日新又新的古老智慧，更好地理解百年大党初心使命的历史文化渊源，另一方面又能以史为鉴，学以致用，从中汲取修身为政的智慧、经验和方法。
4.作者专业。
刘余莉教授多年从事中国传统伦理思想的研究，特别是《群书治要》的研究与弘扬，多年来受邀在世界各地弘扬传统文化，并曾三次在联合国教科文组织的讲台上宣讲《群书治要》，受到广泛欢迎。有关《群书治要》的研究著述数十种，在多家平台开展《群书治要》的讲座，是国内此领域研究首屈一指的专家。
精彩内容
修身始于戒贪在位者一定要戒止贪心，特别是不能够与民争利。如果想独占财利，必定会招致民怨，甚至导致王朝的灭亡。唐太宗李世民之所以能够创下“贞观之治”，和他熟读《群书治要》这部书密不可分。《贞观政要》中记载着唐太宗和臣子的谈话，从中可知，他确实是把这些教诲力行在治国之中了。
《贞观政要？论贪鄙》中记载，贞观元年，唐太宗对侍臣们说：“如果人有一颗价值连城的明珠，没有不视之为宝贵的，但是如果拿着宝珠去射鸟雀，岂不是很可惜吗？而人的性命比明珠要珍贵得多，但一看到金银钱帛而不畏惧法律的惩罚，立即就收受，这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鸟雀，怎么能用比明珠更加贵重的生命来换取财物呢？群臣如果能够尽忠职守、正直公道，有益于国家、有利于百姓，那么官职、爵位立即就可得到，一律不必用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便收受财物。赃物、贿赂一旦暴露，自身也将受到损害，确实是很可笑的。”在这里，唐太宗用了一个“明珠射鸟雀”的形象比喻，来告诫官员，不能拿着自己的官位不珍惜，去贪污受贿、以权谋私，否则只能是得不偿失。
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“朕曾经说，贪婪的人不懂得爱财的道理。例如，五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的收入本来就很多了。如果接受别人的财物贿赂，不过几万钱而已。一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这样做哪里是懂得爱财的道理？他们是因小失大，得不偿失。过去鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人送的鱼，说的就是这个道理。”鲁国的丞相公仪休，为官很清廉，对属下要求很严格，从来不与民争利。他有一个嗜好就是特别喜欢吃鱼，结果有人就投其所好，送给他很多鱼。他却拒不接受，派人把鱼送了回去。这个送鱼的人就问：“我知道您爱吃鱼，所以特意选了一些上好的鱼送给您，您为什么不接受，又给送回来了？”公仪休说：“正是因为我爱吃鱼，所以今天我不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我自己去买不就好了吗？如果我今天接受了您的鱼，会因为受贿而被抓进监狱，当我进监狱的时候，请问我还能再吃到鱼吗？还有谁再给我送鱼呢？”公仪休的明智之处就体现在没有利令智昏。
唐太宗博览群书，引用了这个典故，并且得出了一个结论：从不接受别人送鱼的官员，他就可以长久地吃上鱼。“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。如果国君很贪婪，必定亡国；做臣子的很贪婪，必定丧命。他还列举了历史上的一些故事，并说这样的例子不胜枚举，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。唐太宗作为皇帝，秉持了“建国君民，教学为先”的理念，时时警告朝廷百官，让他们引以为戒。
贞观四年，唐太宗对公卿大臣们说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念、爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天高地厚，朕长久以来小心谨慎，敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓安乐，自己也可常得快乐。古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’”“贤者多财损其志”，虽然原本是贤德之人，财富一旦多了，可能就会骄奢淫逸，过着放纵的生活，不思进取。他的志愿就不像以前那么坚定了。所以“自古公卿出白屋”，很多有成就的人，年轻时生活都很贫苦，为的是让自己长守这种清白的志向，能够磨炼自己的意志。“愚者多财生其过”，没有智慧的人，给了他很多的钱，他就会拿着钱无恶不作。
唐太宗说：“这话可以引以为戒。如果徇私贪污，不但破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。”实践证明，贪官心里都是战战兢兢的，只要一听到外面的警笛声，就想：“哎哟，不知道是不是来抓我的。”他们的这种压力、紧张，让自己的身心都不得安宁。
“大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻？”一旦锒铛入狱，不仅害了自己，自己的家人、儿孙也要跟着蒙羞。从这些对话中可见，唐太宗是一个真正明理的人，他自己不仅是这样说的，也是这样率先垂范、身体力行的。
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