帝王智慧
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作者赵蕤
出版社上海三联书店
ISBN9787542662200
出版时间2018-05
装帧其他
开本16开
定价55元
货号30189847
上书时间2024-07-03
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导语摘要
一部古老而实用纵横学奇书！
集权谋学、运筹学、管理学、阅人术、用人术、纵横术等诸多内容为一体！
赵蕤著的《帝王智慧》纵览古今帝王将相、英雄豪杰兴亡得失的历史，其成败盛衰的经验教训足以成为后人的宝贵借鉴，是一本集中国人大智慧的传世奇书！有高超的用人方略，高明的统驭之术；惊心动魄的历史真相，出人意料的权术手段；超乎常人的胆识气魄，帝王将相的人生智慧；英雄豪杰的成功秘诀，夺取天下的王霸之道；布局天下的文韬武略，经营天下的权谋机要；从平凡到卓越的非凡艺术，从布衣到天子的神秘历程。
作者简介
赵蕤（ruí），字太宾，号东岩子。梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年（公元659年），卒于唐玄宗天宝元年（公元742年）。唐代杰出的道家与纵横家。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，以“赵蕤术数，李白文章”并称。
目录
序
自序
卷一 帝王用人之术
一、举天下人才为己所用
二、善用人之所长
三、鉴识人才之法
四、关键的人才关系事业成败
五、考察人才的秘诀
六、从面相看人才
七、明主招纳英雄之法
八、以制度管人
卷二 成功领袖养成之法
九、历代帝王成败原因论
十、历代名臣优劣论
十一、明察官员的品质与才干
十二、六种类型的领袖
卷三 提升领导能力之法
十三、把握领导的“度”
十四、突破教条的领导方略
十五、随机应变的领导方法
十六、治理方法各有短长
卷四 夺取天下的雄才大略
十七、帝王争霸术
十八、乱世争雄术
十九、三国逐鹿术
卷五 帝王权谋之道
二十、君主御臣术
二十一、君主应变术
二十二、揣摩君主的心
二十三、做官要善于权变
二十四、君威难测
二十五、化无用为有用
二十六、看破人的心
二十七、让敌人为我所用
二十八、成功靠自己
二十九、掌握自己的命运
三十、做大事者不争小利
三十一、化失败为成功
三十二、防止昏乱的决策
三十三、管理要符合人情事理
三十四、眼光要放远
三十五、爱之适则害之
三十六、从行为看本质
三十七、对人不能苛求
三十八、时势造就人
三十九、抬高别人的方法
四十、名与实要相符
卷六 帝王兵法谋略之道
四十一、选好大将
四十二、人尽其才
内容摘要
赵蕤著的《帝王智慧》集中国古代帝王的领导学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体，纵览帝王将相兴亡得失的历史，总结英雄豪杰成败盛衰的教训，点评历代帝王兴亡霸业及诸子百家经邦济世之术的长短优劣，广泛涉及帝王学的方方面面，堪称集中国人智慧的大成之作。
精彩内容
四、关键的人才关系事业成败会识人、选人、量才而用是古今成大事业者的关键，反之，也是失败者的重要原因。用对了人就成功
，用错了人就失败，这从刘邦与项羽、曹操与袁绍的争霸过程中看得很明显。
◎用人不当很危险人的才能是不同的，就像用升无法盛下斗里的东西一样，盛不下就会溢出来。用人不当，怎么能没有危险呢？
伊尹说：智能与天道相通，能顺应事物的变化，言论足以调和阴阳，核准四时，掌握风调雨顺的规律，这样的人，要推举他做三公。所以，三公的职责是掌握社会和自然的变化规律。
不违背四季的节令，能充分利用土地资源，把堵塞不通的环节疏通，能变不利为有利，这样的人要推举他做九卿。所以，九卿的职责在于道德的建设。通达人情世故，遵章守纪，了解天下的地利，充实国家的府库，这样的人要推举他做大夫。所以，大夫的职责在于仁爱。
刚正不阿，犯颜直谏，没有奸诈之心，大公无私
，讲话符合法度，这样的人要推举他做列士。所以，列士的职责是仁义。道、德、仁、义确立之后，天下就得到治理了。
姜太公说：“多言多语，口出恶言，整天如此，日夜不休，让人讨厌和憎恶。这种人可以让他管理街区，盘查坏人，发现灾祸。爱管杂事，晚睡早起，任劳任怨，这种人可以当老婆孩子的头儿；看到什么说什么，什么事都指指画画，平时言语很少，不多吃多占，这种人可以做十个人的小头目；整天忧心忡忡，态度严肃，不听劝说，好动刀枪，杀必见血，六亲不认，这种人可以统率一百人；争辩起来总想战胜别人，疾恶如仇，好用刑罚树立威信，这种人可以统率一
千人；外表很谦卑，话不多，知道人的饥饱，善于体察下情，这种人可以统率一万人；谨小慎微，日甚一
日，亲近贤能，又能献计献策，能让人懂得何为气节
，说话不傲慢，忠心耿耿，这种人是十万人的将领；温良敦厚有长者之风，用心专一，遇到贤能的人就举荐，依法办事，这种人是百万人的将领；功勋卓著，威名远扬，出入豪门大宅，但百姓也愿亲近他，诚信宽大，对领导方法很有见识，能效法前人的伟大事业，也能补救失败，上知天文，下知地理，把天下的百姓视为妻子儿女，这种人是英雄的首领，可以做天下的主人。”经书上说经说：“智慧有如泉涌，行为堪为表率，这样的人可为人师；智慧可以砥砺他人，行为可以辅助他人，这样的人可为良友；安分守己，奉公守法，不敢做出格的事，这样的人可为官吏；只图眼前的快活，叫他一声，就连连应诺，这种人只能做奴隶。
所以最好的君主要用人师来辅佐自己，中等的君主要
让良友来辅佐自己，下等的君主要用官吏来辅佐自己
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