上街
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作者夏佑至
出版社南京大学
ISBN9787305217685
出版时间2019-04
装帧其他
开本其他
定价59元
货号30656034
上书时间2024-06-30
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目录
序 为夏佑至的《上街》所写 顾铮
I
笨拙的爱
亲密
喂老人的猫
喂猫的老人
你可以坐在我旁边
L
睡不着
请坐在左撇子的右边
你知道lawn和grass的区别吗？
小区史
II
入戏
与毛绒玩具对话
仪式上的鞋子
非典型仪式
论自拍
一、二、三……茄子
智能手机
她一直在那里打电话
如果不能改变世界，至少可以爬上一座小山
飞机能不能降低世界大战的发生概率
震惊
III
花园的尺度
每一座城市的未来都是植物的
lawn与grass到底有什么区别？
走在地下，要小心呐
你能对自己家的智能电饭煲训话吗？
南方为什么没有愚公移山
废墟
所指强化与所指消散
阴影创造的现实
笑声并不能阻止它们对天空夸张的定义
IV
互相抄袭的乡愁
超现实奉节史
反主流在售
为副刊改写一则社会新闻
蓝色蟾蜍
看报纸的人
或许明日太阳西下倦鸟已归时
传统
隐喻
跋
内容摘要
《上街》收录了作者夏佑至近百幅摄影作品，以及众多关于社会、城市、历史、文化的小文章。这本书中有你熟悉的日常生活中的一切：马路上席地睡觉的建筑工人，小区里面仰头看报览的老人；年轻人穿着学士服和与之完全不匹配的运动鞋拍毕业照，新人摆出略显造作的姿势和表情拍婚纱照。也有你或许从未注意的日常事物背后的人类观念与社会变迁：坐便器与蹲便器背后，隐藏着人关于何谓现代的判断；植被与城市，看似处于静态，在人类的历史上，其各自的领地却总是此消彼长。这些图像和文字，彼此平行又可相互对比，恣意地截取日常生活中的细节与情感，同时引领观众进入废墟与城市，进入包含隐喻与象征的人类学田野，进入处处微妙的人类社会。
精彩内容
LL是LONELY的第一个字母。这个字母的外形可以看作是孤独一词的视觉表达，如果把它向左转九十度，这种感觉会更加明显：它看上去像一条向墙角延伸的直线。这个墙角不是墙壁的外角，装修工人把向外凸出的墙角称为阳角。阳角意味着同时向两个方向保持开放，而两墙交汇并向内凹进的地方——也就是阴角，正好相反，是封闭的。阴角就是L这个字母左转九十度后的样子。
当一个人面对阴角站着，他的身体，准确地说，是他的背部，与左右两堵墙一起，构成了一个封闭空间。这个封闭空间可以阻挡任何角度的视线。玩捉迷藏的时候，那些狡猾的孩子就会被要求面对阴角站着，然后再闭上眼睛。这种基于不信任的排斥虽然是短暂的，却是成年人世界的一次预演。总有一天，你会感觉自己不得不面对阴角站着，然后闭上眼睛。而且，大多数时候不是别人要求你这样做。
在开放空间里，不管是一条长椅，一级台阶，甚至一段墙脚，躺下意味着占有它，坐在中间意味着排斥其他人，而坐在一端，就算不是无声的邀请，至少也是默许其他人分享空着的地方。而面对墙角意味着无可奈何。只有在无法拒绝其他人，又不想面对其他人的时候，人们才会有这种姿态。商场里的保安和清洁工经常这样坐着。他们整天置身人流，无力也不能拒绝陌生人出现在身边。这种没有隐私、必须时刻承受别人目光的工作很容易唤醒孤独。对这些工种而言，上班意味着进入一个左转九十度的L形世界，而且那指向墙角的横线特别漫长，有时候他们必须创造一条竖线，以便组成一个墙角，把自己和外界隔绝开。
尽管城市如此拥挤，人们至少有一种共识，让那些自愿面对墙角的人一个人待着，尽管这种善意是有限的。高峰时刻的地铁里，先上车的人会努力移动到车厢两头角落或座椅与车门构成的犄角，然后转过身，让随着人流汹涌而来的力量尽量落到背上。有此地利之便和符合物理学原理的站姿，能够最大限度地利用墙角的保护。墙角和身体形成的三角形构造更稳定，能承受更大的冲击力，避免身体正面各种柔软的器官受到挤压。除去座位两端，上海每节地铁车厢有12个阴角，最多可以为12个幸运的乘客提供不用面对其他人的通勤体验，老手站稳后还可以掏出手机。
当然生活并不是游戏，人们只是想躲开别人的目光，希望能沉浸在一个哪怕是临时的封闭世界里。但这个世界并不存在。只要一转身，他们就会明白，一切都是徒劳的。
徒劳是孤独的本质。人几乎不能离开其他人生活。尽管人群如此密集的现代城市文明除了带来便利，也加剧了生理上的和心理上的伤害，但要摆脱这种生活是不可能的。隐逸，从字面上理解也即躲藏和逃避，如果不考虑文化理想和艺术传统赋予的特殊的悠闲情调，这个词和20世纪西方富足社会里产生的激进反社会潮流其实没什么分别。但是，脱离城市、脱离社会，回到荒僻之地，独居或者组成公社，作为一种文化潮流，历史上就算发生过不止一次，也都失败了。
这些潮流中人，最激进的大概要算SheanPannd电影IntotheWild的男主角ChristopherMcCandless，大学毕业后捐掉全部积蓄，在各地漫游，最后消失在阿拉斯加的荒野。电影情节并非完全虚构，现实中实有ChristopherMcCandless其人，他选择退出社会的时间在1990年代初，约为克林顿当选美国总统前后。那时候，嬉皮士运动完全退潮，互联网社会即将到来，荒野只是中产阶级户外运动的目的地，美国的荒野文化已经完全国家地理化了。ChristopherMcCandless这样出身中产家庭的大学毕业生，等着他的只有一个L形的世界。
中国没有荒野文化。中国文化里相关的概念是田园。“田园将芜，胡不归”。田园之于荒野，大概是把狼驯化成狗，把雁驯化成鹅的意思，这和英语文化中《沙乡一年》和《瓦尔登湖》之类作品的旨趣大致相当。ChristopherMcCandless旅途经过美国的农业区，但他没有表现出特别的兴趣。召唤他的孤独感更加深切，不是一个L形的世界——不管在城里还是在乡下——能够满足的。
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