弗兰克尔自传：活出生命的意义（2021）
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作者（奥地利）维克多·弗兰克尔
出版社中国青年出版社
ISBN9787515339511
出版时间2016-01
装帧其他
开本32开
定价39元
货号31091902
上书时间2024-06-22
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作者简介
维克多·弗兰克尔人们或许已经忘了他是那个曾在集中营里被编号为119104的待决囚徒，但绝不会否认他一生存在的价值：替人们找到绝处再生的意义。他是人们心中完成不可完成之事的典范。纳粹时期，弗兰克尔作为犹太人，全家陆续都进了奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。他不但让自己了这种绝大多数人都熬受不起的苦难，更将自己的经验与学术结合，让他的“意义”有了更大的纵深与生命制高点。他是20世纪的见证者，他所创立的以“意义”和“存在分析”命名的心理被称为继弗洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理学派。他67岁仍决心学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照，80岁时还登上了阿尔卑斯山。对生命有着不懈怠的热情，或许就是他那奇迹般一生的奥秘。他是《活出生命的意义》一书的作者，此书自1984年出版以来，在美国已发行73版，销量已过1200万册，被翻译成24种语言。此书感动了千千万万的人，被美国国会图书馆评选为“影响力的十本著作之一”。
目录
前言
我的父母
我的童年时光
理智
情感
幽默
爱好
中小学时光
对精神分析的研究
职业理想——精神病学
一个医生的影响力
哲学问题
信仰
与个体心理学的相遇
意义治疗的开端
理论和实践：青少年咨询中心
一个医生的学习时代
“德奥合并”
反抗对精神病人的屠杀
出境签证
我的第一任妻子——蒂莉
进入集中营
遣送
奥斯维辛
关于“集体罪责”
重返维也纳
关于写作
作品的回响
与诸位哲学大师的会面
在世界各地演讲
年华老去
晋谒教皇
受苦之人
后记
维克多·弗兰克尔简介
为什么说他是20世纪的一个奇迹？
内容摘要
本书是奥地利著名心理学家维克多·弗兰克尔的唯一独立自传。作者按其生平和经历分类追忆，首先谈到自己的家世背景，接着讲述他的童年趣事、性格特点、兴趣爱好以及青少年时代的学习经历，期间，他不忘细谈自己的学术渊源，之后还分享了自己和家人辗转数个集中营的种种内心体验，在他那温暖、不断闪烁着智慧与伟大胸襟的吉光片羽里，我们每个人都能感受到，有一个堪为灵魂导师的长者对着我们的心灵发出的呼唤。弗兰克尔一生
都在为人的存在寻找意义，也希望每个人都能找到生命更好的意义，他是人类灵魂的守夜人。
值得一提的是，这部小小的回忆录特地保留了弗兰克尔发散式联想的写作风格，不论是谈治学还是谈作为医生的经历，他的聪颖机敏、幽默风趣、
善良博爱、严谨细致、笃信好学等特质都跃然纸上，从而让我们能够更加直观地感受这位20世纪精神史上举足轻重的人物的个人魅力。
“思想巨匠”史蒂芬·柯维博士在《高效能人士的七个习惯》中引用了本书中作者的一些经历，用以说明积极主动这一习惯对一个人的深远影响，令人无比震撼。
精彩内容
幽默幽默的语言当然少不了俏皮话，也就是精心设计的文字游戏。著名的登山爱好者鲁道夫·赖夫是我多年的旅伴，二战前他是多瑙河流
域阿尔卑斯山登山协会的会长，每次我们和登山协会的其他成员一起去登山，他总会喊我“疯子大夫”（Narrendoktor）——我是一名精神病科医生。当时我在施泰因霍夫精神病院工作，每次见面，他都不会正经地称呼我“医生”，而是在前面加上“疯子”作修饰词。
终于有一天我忍无可忍，当着所有登山队友的面警告他说：“听着，赖夫先生，如
果你继续叫我疯子大夫的话——知道我会怎么称呼你吗？施泰因霍夫的赖夫（Steinhofreif）！”前面说到，他叫赖夫（Reif），德语意为“成熟
的，有准备的”，在维也纳人们会用这个词指代疯子，因为疯子就是“准备好可以送进精神病院的人”，所以“施泰因霍夫的赖夫”意思就是“可以送进施泰因霍夫精神病院的家伙”！从那之后，赖夫先生再也不敢喊我“疯子大夫”了。
玩弄文字游戏，有时需
要创造新词。1961年我在哈佛大学担任客座教授，有一天讲课，因为天热教室的门都开着，一只狗突然跑进教室里来，四处打量了一下，又慢悠悠地走了出去，所
有人的注意力都被它吸引了，我也不例外。因为事发突
然，大家都有些愕然，谁也
没有发出笑声，这时我发话了：“这就是我们所谓的‘dogotherapy’。”我这么说，是因为当时我正在讲授的内容是“意义治疗”（logotherapy）。
还有一个例子，我自己没车的时候，总是对别人说：“你知道吗？我通常都是坐‘他动车’（Heteromobil）出门，也就是我不自己开车，而是让别人捎我一程。”有时候不用创造新词也
能达到一语双关的效果，比方说，如有别人要为我的茶续杯，而我不想再喝时，我会说：“你知道吗，我是个一神论者（Monotheist），所以我只喝一杯茶。”在演讲时，幽默的话语不仅能使整个氛围更轻松，还能在接下来的自由讨论中削弱对手的立场，达到四两拨千斤的效果。有一次我受邀在格拉茨的施泰尔秋季艺术节开幕式上发表演讲，我想指出我不仅有资格谈论医学，也有资格谈论哲学，但是又不想太高调，显得像在炫耀我同时拥有医学和哲学两个博士学位，于是我说：“女士们，先生们！我同时拥有医学和哲学两个博士学位，但是我通常不提这事，因为我在维也纳的那些亲爱的同事——据我了解，他们绝不会说，弗兰克尔是个双料博士，而只会说，他是半个医生。”说到自由讨论，有一次我在慕尼黑的艺术学院做完演讲之后，观众开始提问，其中有一个年轻人颇具挑衅地问我：“弗兰克尔先生，你今天谈论的是性，可是像您这么忙碌的教授，每天不是上课就是开讨论会，哪里会有时间过健康自然的性生
活呢，甚至都没空搞明白那是怎么一回事吧？！”“这位朋友，是这样的，”我答道，“你的话让我想起维也纳的一个古老的笑话：有个人碰到一个面包师，在聊天中得知面包师有10个孩子，特别惊奇地问道：‘哎，那你到底什么时候烤面包呢？’”听到这儿，观众都笑了起来。
我接着说：“你的问题也
是这样。难道你觉得，如果一个人白天忙着学术工作，那他晚上就无法过正常的性生活了吗？”这时观众转而开始笑那个年轻人了。
还有一次是在美国一所
大学的神学院演讲后的自由讨论环节，那次我并不想让别人尴尬，而是想让自己免于尴尬。当时有人问我对于著名神学家保罗·田立克所
说的“上帝之上的上帝”（TheGodabovetheGod）的概念的理解，实际上，我并不了解这个概念，却仍然平静地回答：“我想，如果我敢回答你这个关于‘上帝之上的上帝’的问题，这岂不是在说，我认为自己是‘田立克之上的田立克’了吗？”我不光乐于开玩笑，还喜欢笑话。有好长一段时间，我都想着要写一本专门研究笑话的形而上学的书。我知道的最好笑的一个笑话是这样的，一个人来到一个住了很多犹太人的波兰小镇，他想去妓院，可是又不好意思直接问别人妓院的位置，于是他便问路边一个穿着长袍的犹太老者：“请问你们的拉比住在哪儿？”老者回答说：“在那儿，那栋绿色的房子里。”“什么？”这个人装作一
副很惊讶的样子，“那位德高望重的拉比竟然住在妓院？”老者立马斥责他：“你胡说什么！妓院明明是前面那栋红色的房子。”“谢谢。”那人与老者告辞，高兴地朝妓院走去。
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