小窗幽记
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作者(明)陆绍珩|校注:牧语
出版社贵州民族
ISBN9787541224492
出版时间2019-04
装帧其他
开本其他
定价49.8元
货号30638373
上书时间2024-06-16
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商品详情
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目录
卷一 集醒 1
卷二 集情 75
卷三 集峭 113
卷四 集灵 145
卷五 集素 201
卷六 集景 273
卷七 集韵 311
卷八 集奇 355
卷九 集绮 381
卷十 集豪 415
卷十一 集法 453
内容摘要
《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。
精彩内容
卷一 集醒【原文】食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？集醒第一。
【注释】①中山之酒：晋代干宝《搜神记》卷十九载，中山人狄希能造千日酒，人喝了一醉千日。后以中山酒或者千日酒泛指美酒。
②清凉散：中药名，能清热，使人清凉。
【译文】饮了中山人狄希酿造的美酒，一醉长达千日。而今天世人整天浑浑噩噩争名逐利，没有一天不在醉中，求名的人酣醉于权位，逐利的人沉醉在市井当中，有权有势的人则迷恋于音乐、女色、香车、骏马之中而不醒。要怎样才能得到一剂清凉散，让大家服下去解酒呢？集醒第一。
【原文】倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
【注释】①射影之虫：晋代干宝《搜神记》卷十二提到，有一种动物叫“蜮”（），也叫“短狐”，生活在水中，能含沙射人。唐代陆德明《经典释文》中说，有一种叫蜮的虫子，三足，又名射工，在水中，含沙射人。也有的说是射人的影子。被蜮射中的人，头痛发热，会染上一种毒质而生疮。就算身体能够躲避，而影子被蜮射中，也会生病，甚至死亡。后指背后暗算。
②照胆之镜：传说中能照人五脏六腑的神镜。
【译文】倚仗自己的才能高超而傲然处世、玩世不恭的人，要小心提防背后那些暗算之徒。伪装忠厚老实的样子来欺骗他人的人，能照尽肝胆让人心事无所隐藏。
【原文】怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
【译文】有人责怪小人颠倒是非，陷害英雄豪杰，却不知道惯于颠倒是非正好是小人的专长；有人怜惜吾辈遭受世间的磨难，却不知道只有经历了千凿万磨才能看到吾辈的本色。
【原文】花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
【译文】拨得开花繁叶茂的花柳丛，能够看得清局势，才算得上有本事；在狂风暴雨的困境中能够站得稳脚跟，才显示出有定力。
【原文】淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【译文】淡泊的节操，是要经过富贵声色、充满诱惑的华丽场上磨炼而来；镇定的操守，还要向纷繁复杂的场面中验证才能见功夫。
【原文】市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
【译文】施舍恩惠于人不如报答他人恩德的行为更厚道，哗众取宠、邀名钓誉不如抛却虚名更为适宜，矫揉造作不如直白坦诚更显真实。
【原文】使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】使人当面夸赞你，不如做到不让别人在背后诋毁你；使人在刚认识时喜欢与你结交，不如做到让别人和你长久相处后而不生厌。
【原文】攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善勿过高，当原其可从。
【译文】攻击别人的过错时不要过于严苛，要考虑到他是否能够承受得了；教导别人从善不要要求过高，应当体谅他是否能够跟得上。
【原文】不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
【译文】如果做人不体贴人情世故，那么每条路都会是让人畏惧的险途；做事如不体察世情，就如身处梦境，一生都难以实现理想。
【原文】遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
【注释】①输心：深切交流，表示真心。
【译文】遇到沉默不语、城府深沉之人，切莫轻易与之交心；见到容易恼怒而又自恋的家伙，应该提醒自己谨言慎行。
【原文】结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。
【注释】①结缨整冠：系好冠带，整理好帽子，表示动作从容有威仪。
②绳趋尺步：绳、尺，都是木工校曲直、量长短的工具，引申为法度；趋，快走；步，行走。指举止合乎法度。
【译文】不能在火烧眉毛焦头烂额的危急时刻，还讲究系好帽带、端正帽子的从容仪态；不要在救死扶危那样的紧急之时，迈着规行矩步，过分讲求行为的章法。
【原文】议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【译文】置身事外对事件进行评价和议论的人，应该详察事情的利害关系；但负责处理这件事情的人置身事中，应当不计利害得失尽心处理。
【原文】俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【注释】①雅道：风雅；忠厚之道。
②足恭：过度谦顺，以取媚于人。《论语公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”③曲谨：委曲谨慎，拘泥小节。
④机心：此指巧诈之心，机巧功利之心。《庄子外篇天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”【译文】俭朴是一种美德，但太过分了就是小气，是鄙俗吝啬，那反而有失风雅；谦让是一种美好的德行，但太过分了就是过于谄媚恭顺，或过于拘泥小节，大部分是出于机巧算计。
【原文】藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。
【译文】把智巧隐藏于看似笨拙的行为之中，表面上看来隐晦不明而实际上却心如明镜似的；把高洁的品格隐寓于混浊之世，韬光养晦，以屈缩作为伸张之道。
【原文】彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
【译文】对方并没有想获得恩惠的奢望，自己也没有向对方表示要予之恩惠，这就是贫贱之交能够长久之所在；期望有所获得且没有止境，欲望永远也得不到满足，这是靠利益之交必然会伤了和气的原因。
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