庄子七讲
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作者王邦雄
出版社北京联合
ISBN9787559634993
出版时间2019-11
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定价45元
货号30752544
上书时间2024-05-26
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作者简介
王邦雄，台湾云林人，1941年生。台湾师范大学国文系、台湾文化大学哲学研究所毕业，获文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、“中央大学”哲研所所长、淡江大学中文系所教授。著有《庄子寓言说解》《庄子七讲》《庄子的现代解读》《老子十二讲》《老子道德经的现代解读》《老子的哲学》《中国哲学论集》《道家思想经典文论》等书。
目录
逍遥游——自我的成长
齐物论——物我的平等
养生主——存在的困局
人间世——人世的难关
德充符——天生的桎梏
大宗师——真人的修行
应帝王——无冕的帝王
附录 内七篇的理路架构
内容摘要
《庄子？内篇》是庄子思想的核心，七篇可构成完整的理论体系，历代大家研究不辍。王邦雄教授以几十年讲学、研究体悟，结合庄子的处世哲学，按《庄子？内篇》的篇目顺序深度解析人生的种种困境，道出了庄子独步千古、闲散自在的意态与风貌，让每个人回归生命本身，活出自己自在自得的一生。文后附以王邦雄教授梳理的七篇理路架构简表，总览全书完整脉络。
精彩内容
逍遥游——自我的成长人生的困苦就在我们执着太多，想要太多，“逍”就是把人的执着消掉，“遥”是开发无限的精神空间，没有束缚，没有压力，没有挂碍，没有牵累，如此，则世界无限宽广，人间到处可游。
功德归给母亲家母过世的那几天，不论是在上课还是在演讲，我都有种感觉—我站在讲台上是帮妈妈出来说话，假定演讲是功德的话，所有的功德都归给我的母亲。《庄子》第一讲《逍遥游》，其所表达的内涵跟我当时的心情大不相应。不过我想哲学或宗教，总是在人最软弱、最苦痛、最忧虑、最劳累、最伤心的时候，让我们的生命最贴近天道。我有一个感想—社会最干净、最和谐的地方，除了宗教的殿堂之外，就是医院加护病房外的家属休息室，这是人间最没有距离、最没有心机、最没有竞争，可以完全放下、完全感通的小社会。
所以，伤感时候、痛苦时候，也是我们跟上帝、佛陀、天道最接近的时候。我一直觉得人会流泪，借着眼泪可以洗净我们的灵魂，就像下一阵大雨可以洗净台北的尘垢污染一样。所以，天下女士的清新、敏锐，都能超越天下的男士，其最大的原因就是女士喜欢掉眼泪，随时把人间的困苦都洗掉了，而恢复她原有的清新、原有的感动。人生在世一定有很多问题，困苦、忧愁、病痛，甚至老死，都会开启我们对人间有限性的感受。人是有限的，医学是有限的，但是我们的愿望无穷。我们希望每一个人都天长地久，但我们总要面对我们最亲近的人离开我们，所以科技、医学还是有它们的极限。
包容有限，开发无限不管是哲学还是宗教，永远面对的问题是：它要同情人的有限性，对人生的悲苦、忧愁，一定要有一份包容、一份支持。所以宗教永远是最动人的，宗教对人的有限性给出最大的同情与无限的包容，同情苦难，包容罪过。儒家认为那是我们的命，道家认为存活总是牵累，人生有很多的命限，所以宗教哲学一定要去同情人的有限性；另外，它还要给出我们困境中的希望，给出我们未来的出路。
人生是如此困苦，但是我们总向往无限。人有苦业，但是人可以成佛；人有原罪，但是人可以得救啊！上帝来救赎每一个人，上帝的恩宠，救赎每一个有罪的人。儒家认为每一个人都有命，但若是突破命限，人人皆可以为尧舜，人人都可以成圣成贤。以道家的观点来看，人生不免劳累困苦，但人生也可以自在。对庄子来说，转俗成真就是逍遥无待。
人生是从我们的有限性出发，从人的软弱、人的无依无靠、人的悲愁、人的困顿艰难出发，但是我们希望找到一条生命提升的道路。心灵引领形气往上走，这叫“形而上”；我们被有限性困住，那叫“形而下”。我们的心执着形气，只求成其器用，反而为器用所绑住，心为物役，执着形气往下掉，就由此说形而下，苦业、原罪、命限，还有劳累，都是从“气”来。体能有限，人会病痛老死，但精神、心灵不会，我们的精神、爱心不会在人间消失。所以，人永远要从“形而下”转向“形而上”的路上走。人物是“器”用，心灵引领形气，往“形而上”的“道”走，走这条路就要去求道、修道、证道，去行道人间，也就是“形而上”的道行。我想各大哲学体系、各大宗教信仰都有共通的道理，今天我们要讲《逍遥游》，就是这样的思路。道家教导我们，首先还是要面对人的有限性。
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