经济哲学读本/大众哲学丛书
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作者编者:潘欧文|总主编:韩震//李春秋
出版社金城
ISBN9787515513300
出版时间2016-05
装帧其他
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定价36元
货号3531913
上书时间2024-05-24
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导语摘要
《大众哲学丛书》从社会生活的诸多领域中选择了经济、政治、文化、科学、生态、艺术、管理、人生、宗教、道德10个分支学科进行哲学思考，力图在我国广大干部群众中进行哲学常识的宣传普及工作，帮助读者更好地树立科学的世界观、人生观、价值观，努力培育和践行社会主义核心价值观。
潘欧文、韩震、李春秋编著的《经济哲学读本》为其中一册，内容包括经济哲学思想发展源流、中国传统经济哲学思想研究、经济与道德等。
作者简介
潘欧文，副教授，北京师范大学哲学与社会学学院伦理学专业在读博士研究生，主要学术兴趣为经济伦理。发表学术论文5篇，主持完成1项、在研1项省级人文社科研究项目。
目录
第一章 经济哲学思想发展源流
第一节 色诺芬的经济哲学思想
第二节 亚里士多德的经济哲学思想
第三节 斯密的经济哲学思想
第四节 穆勒的经济哲学思想
第五节 庇古的经济哲学思想
第二章 中国传统经济哲学思想概略
第一节 管仲的经济哲学
第二节 孟子的经济哲学
第三节 李觏的经济哲学
第四节 明清时期的经济哲学
第三章 经济与道德
第一节 “三鹿”覆亡的启示
第二节 “斯密问题”
第三节 企业家的“原罪”
第四章 经济与幸福
第一节 幸福的追问
第二节 经济向幸福回归
第三节 幸福的思想历程
第四节 幸福的经济学解释
第五章 经济与正义
第一节 从发达国家的为富不仁说起
第二节 正义是什么
第三节 经济正义
第四节 经济正义的核心问题 ：效率与公平
第六章 消费的哲学
第一节 疯狂的“小时代”
第二节 消费的经济学
第三节 消费社会的真相
第四节 消费社会的危机及新消费哲学
第七章 财富的哲学
第一节 财富是什么
第二节 财富伦理
第三节 财富自由之路
第八章 经济悖论中的哲理
第一节 “囚徒悖论”
第二节 “节俭悖论”
第三节 腐败悖论
第四节 资源悖论
内容摘要
潘欧文、韩震、李春秋编著的《经济哲学读本/大众哲学丛书》是以普通大众为对象的经济哲学的通俗读物，内容包括经济哲学思想发展源流、中国传统
经济哲学思想研究、经济与道德、经济与幸福、经济与正义、消费的哲学、财富的哲学以及经济悖论中的哲理八个部分。作者运用众化的语言和喜闻乐见的表达方式，把经济哲学中一些比较艰深的哲学变得较为通俗易懂，对新学者及大众的普及很有意义。
精彩内容
第一节 色诺芬的经济哲学思想对于普通读者来说，要学习了解一门新的学科和学问，最便捷的方式，就是通过历史的线索，梳理这门学问历代以来，都有哪些思想家、学者在这方面有过深入的思考、系统的研究，通过对他们生平阅历的了解，解析他们的著作，领悟其中蕴含的思想智慧，从而对我们今天的生活形成启发意义。而要学习经济哲学，同样可以采用这种方式。经济哲学作为一个新兴的跨学科研究领域，在学理上还没有形成专门的系统性的思想理论体系，但是，在灿若星辰的思想史上，有大量的哲学家、经济学家基于自己的观察思考，对人类的经济生活进行过反思、研究，产生了丰富的研究成果，其中的经济哲学思想，成为我们今天进一
步思考的基础和前提。这里，我们选择了部分思想家的经济哲学思想进行简要介绍，以期读者对这门学问有一个大概的了解。
一、传奇的人生经历色诺芬(公元前430一公元前355)，出身于古希腊雅典的一个富有家庭，是著名哲学家苏格拉底的学生
，当时他拥护斯巴达贵族统治，反对雅典的民主政治，曾经亲自经营和管理庄园，并且从事写作。
在色诺芬的一生中，有一段传奇般的经历。公元前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，三十多岁的色诺芬应征入伍。当时招募的这支军队大约一万人。有意思的是，这支军队
在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋一一推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一
方面没有退路，另一方面得到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，由此这支希腊雇佣军在波斯帝国腹地陷入困境。而后来军队的首领又被波斯人诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这支军队。在以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。
后来，色诺芬投靠斯巴达，为斯巴达国王阿格西莱二世(Agesilaus)效力。公元前399年，色诺芬的老
师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。公元前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的斯奇卢斯(Scillus)，此后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年。在这二十年里，他撰写了很多文学、历史方面的著作，如《远征记》《希腊史》等。
作为苏格拉底的学生，色诺芬对老师怀有深厚的感情，著有“回忆苏格拉底》《苏格拉底的辩护》《会饮篇》等。
而色诺芬经济方面的著述使他获得了古希腊第一
位经济学家的名声，主要包括《经济论》和《雅典的收入》。《经济论》论述了奴隶主如何管理农庄，如
何增加具有实用价值的财富，此书可能是在公元前387一公元前371年，根据他管理庄园领地经济的经验而写成。这是迄今为止古希腊流传下来专门论述经济的第一部著作。色诺芬晚年时期，雅典政府取消了对色诺芬的放逐令之后，可能作为回报，色诺芬撰写了《雅典的收入》。这是一本讨论雅典国家财政方面的著作，也是一份提供给雅典政府的经济上的建议书，其中包含他关于货币的深刻思想。
二、财富观念财富是人类的物质生活资料，是人类生存繁衍的基本条件。财富的生产与分配，是人类经济生活历史上的基本事实，也是历代思想家思考著述的核心主题之一。在西方思想源头的古希腊，色诺芬被认为是第一位经济学家，对财富问题有过深入的思考。色诺芬从财富的主观效用和人的主观能动性相结合的角度来论述财富问题。
色诺芬在《经济论》中明确地讲述了什么是财产、财富。他认为，财产、财富是一个人所拥有的一切有用的东西，也就是说，一个人能够从中得到益处的东西。一样东西，能不能被确定为财富，首要的标准是能不能给拥有它的人带来好处．；而他不能从中获得好处的东西，即使他实际地拥有它，也不是他的财富。色诺芬是从财物的使用价值的角度来界定财富的，他举例说，一只笛子，对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。可见
，他认为财富就是具有使用价值的东西。对于货币，他认为，即使卖掉没有使用价值的东西而得到货币，如果不会使用货币，货币也不是这个人的财富，只有会利用货币并使它给人们带来好处才构成财富。
在古希腊，对一个人来说，可能成为财富的有土
地、金钱、朋友和知识等。按照色诺芬的观点，如果一个人拥有土地，但耕作不力，没有什么收成，不能给他带来生活的改善，反而让他越来越贫困，生活难以为继，那么这块土地对他来说并不是财富。同样的，如果一个人拥有大量的金钱，而不能善加利用，或使用不当，那么这些金钱对他来说也不是财富。就朋友来说，如果一个人能够合理地借助朋友的优势，从朋友那里得到帮助，这些朋友就是他的一笔财富。当然，如果一个人能够从他的敌人身上得到益处，敌人也是他的财富。一个拥有知识和资历的人，如果能充分利用它们增加财产，那么知识和资历也就成为他的财富；相反，一些人虽然知识丰富，资历很高，但不能使得运用，不愿以其引导人生，也会使他耗光财产陷入困境，或自甘堕落成为权力、野心和口腹之欲的奴隶。P2-4
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