群氓心理学(精)
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作者(法)古斯塔夫·勒庞|译者:陈璞君
出版社北京师大
ISBN9787303232185
出版时间2018-10
装帧精装
开本其他
定价46元
货号30272168
上书时间2024-05-14
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作者简介
古斯塔夫·勒庞（GustiveLeBon，1841～1931），法国著名社会心理学家和社会学家，以研究群体心理特征而著称。1866年，他在巴黎获得医学博士学位。1884年开始研究群众心理学。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。晚年，他的兴趣转向社会心理学。他认为，民族精神或种族灵魂是整个社会生活的基础。勒虎最著名的著作《乌合之众：大众心理研究》（TheCrowd：AStudyofthePopularMind）出版于1895年，已被翻译为近20种语言。19世纪20年代，他的思想达到了顶峰、他的预知令人震惊，他在作品中预见了20世纪所有的心理学和政治发展。此外，他还写有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等一系列具有广泛世界影响的社会心理学力作。
目录
序
引言 群氓的时代
第一卷 群氓的灵魂
第一章 群氓的一般特征、群氓精神一统律
第二章 群氓的情感和道德
第三章 群氓的观念、推理能力与想象力
第四章 群氓信仰的宗教外衣
第二卷 群氓的观念与信仰
第五章 产生群氓观念与信仰的间接因素
第六章 产生群氓观念的直接因素
第七章 群氓的领袖及其劝导手段
第八章 群氓信仰和群氓观念的变化范围
第三卷 不同范畴的群氓分类及其描述
第九章 群氓的分类
第十章 被称作犯罪群氓的群氓
第十一章 刑事法庭的陪审团
第十二章 选民群氓
第十三章 议会
译后记
精彩内容
从一般意义上说，“群氓”一词指的是任意个体的一种聚集，无论他们来自哪个国家，从事什么职业，是什么性别，也不管是什么机缘巧合使他们聚在一
起。
从心理学的角度看，“群氓”一词的含义则完全不同。在某些特定的情况下，并且只在这些情况下，这群人会表现出极不同于个体的新的特质。他们有意识的个性消失，情感和思想聚往同一个方向。集体的灵魂由此形成。这种集体的灵魂可能是暂时的，但是却表现出一些非常鲜明的特点。由于没有更好的说法，我姑且将这一变化了的群氓称为有组织的群氓，如
果愿意，我们可称之为心理群氓。它形成了一种独立的存在，并服从于群氓精神一统律。
一些个体偶然聚集在一起，这并不能给予他们有组织的群氓特征。众人如果因为偶然聚集在一起，没有任何明确的目的，是无法组成心理群氓的。为了具备心理群氓的特殊特征，我们需要在下文中对某些激
化因素的影响的本质予以确定。
有意识的个性的消失和情感、思想聚往同一个方向，是形成有组织的群氓的第一步，但这并不总是意味着一些个体同时集中在一起。成千上万分散的个体在一定的时刻，在一些激烈情绪的驱使下，如全国性的重大事件，能够获得心理群氓的特征。在这种情况下，任何一个巧合都足以使他们聚集在一起获得群氓行为的特有形式。在历史上的一些时刻，六七个人就能组成心理群氓，而上百个个体的偶然聚集却无法形成心理群氓。另外，有些民族并没有聚集在一起，有时却会在某些影响的作用下形成群氓。
群氓在心理上一旦形成，就会获得一些暂时存在而又明确的普遍特征。这些普遍特征中会存在一些具体特征，这些具体特征会因构成群氓的个体的不同而变化，并且引起精神结构的变化。
因此，我们可将心理群氓进行分类。通过对这一
分类的研究，我们看到，异质性群氓（由不同成分组成的群氓）会表现出与同质性群氓（由大体相同的成分组成的群氓；因宗派、身份和阶级因素组成的群氓）相同的特征。除了这些共同特征以外，这两类群氓还存在一些各自的特点，这些特点使它们互不相像。
我们在研究群氓的不同特征之前，应先考察一下它们的共性。我们像自然学家一样，先研究同科植物的共性，再研究同科下不同属、种的植物的特性。
群氓的灵魂不易被描述，因为它的组织不仅会因种族和群体构成上的不同而不同，还会因为它们承受的刺激因素的性质和强度的不同而产生差异。在研究个体心理时，我们也会遇到相同的困难。小说中的人物性格通常是固定不变的，在现实生活中却并非如此。只有在单调的环境下，个体才会形成明显的一成不变的性格。我曾在其他作品中指出，一切精神结构都包含具有各自可能性的性格特点，这些可能性会因为外界环境的突变而表现出来。正因为如此，最凶残的
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