出世还是入世：孔子庄子们的人生选择
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作者何善蒙|责编:陈屹
出版社文汇
ISBN9787549640164
出版时间2023-06
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定价59.9元
货号31735411
上书时间2024-04-28
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作者简介
何善蒙，浙江大学哲学学院教授。主要从事中国古代哲学、古代思想文化研究，著有《先秦诸子导读》《魏晋情论》《传习录十讲》等。因讲学内容扎实且风趣，其“先秦诸子思想”“孔子与儒学传统”等课程广受欢迎。
目录
第一讲？ 何谓中国哲学
第二讲？ 《周易》与中国哲学的开端
第三讲？ 士的再就业与百家争鸣
第四讲？ 乐观主义者孔子
第五讲？ 理想主义者孟子
……
第十五讲？ 与死亡共舞的魏晋名士
第十六讲？ 玄学与清谈
第十七讲？ 理学的兴起
第十八讲？ 王阳明及其心学思想
内容摘要
本书作者何善蒙老师用通俗易懂的语言，讲解以孔孟老庄等十四位中国古代哲人的思想，展现中国先哲的人生境界，为现代人的生活提供启示。
孔子的思想告诉我们，生活越是艰难，越要保持纯粹的乐观主义，坚守内心的道德准则；老子的思想告诉我们，人在入世时要正视自己的欲望，学会与之和解；庄子的思想告诉我们，人活于世，始终无法脱离俗世，此时更要放下执念，不与俗世斤斤计较。现代人关于出世与入世的困惑，都能从先哲的思想中找到透彻解答。
翻开本书，无论顺境还是逆境，都能像孔子庄子们一样活得自洽！
精彩内容
《出世还是入世》第一讲何谓中国哲学（节选）如果作为一种分析—判断—选择的模式，它应当是人类最为本质的特征，每一个传统（包括中国的在内），都在不断地形成自己的智慧形式。从这个意义上来说，哲学应当没有中国哲学和西方哲学的差别，只有“好”的哲学与“坏”的哲学的区分。所谓“好”的哲学，就是它坚持作为一种智慧的本质，强调对于生命的切实关怀和指引，最终能够成就个体的精神世界。而所谓“坏”的哲学，只是一种形式上的知识（可能甚至连知识也算不上），它只注重语言和思维的精致程度，而忘记了哲学最终是要作用于现实生命的。
中国或者西方，只是一个空间的概念，它并不能对智慧本身产生根本性的影响，而成就和完善自己，则是所有智慧的共同指向。当然，正如黑格尔指出的那样，“这种传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大”。而我们恰好生活在中国社会这一时空之中，因此，我们理解自身的传统，学习自己的哲学，也就成了一个必要的选项。也就是说，并不是哲学有中西的区别，而是对于我们来说，从中国自身的传统出发，才能够更好地理解中国的智慧形式，这就是中国哲学的意义。
《出世还是入世》第五讲理想主义者孟子（节选）其实，人是极容易在现实的欲望生活中沉沦的，毕竟道德口号式的理想无法真正抵御生活世界中的种种诱惑。所以我们才说，理想是崇高的，现实是骨感的。有的时候确实如此，退一万步想，我们或许可以抛弃理想，但是，骨感的现实却是难以摆脱的，人必须生活在这种现实之中。人性在欲望面前是极其脆弱的，而孟子生活的战国时代，对于欲望的追求几乎完全掩盖了道德的理想，礼崩乐坏的境地可以说是到了极点，诸侯之间的争利，成了最平常的事实。在这种情况下，孟子周游列国，遇到的自然都是利欲熏心的君主，开口就是桓、文之事，所谈即是好勇、好货、好色，对于欲望的追逐似乎成了这个世界唯一的目的。当此之时，孟子能怎么办？孟子当如何坚守儒家的道德立场，并用这个道德立场去影响、改变世人？很多人在这种境地下，大概都会选择放弃，最终被欲望裹挟着而淹没在滚滚红尘之中。在湍湍横流的欲望中，唯有孟子秉着“舍我其谁”的豪气，怒斥杨墨，睥睨物欲，独标仁义。
也许孟子并不能改变什么，因为从历史的角度来说，战国社会的整体趋势还是沿着欲望之途而去了。但是，在世人的“末日狂欢”之际，是孟子让人思考：我们到底是人还是禽兽？“人之异于禽兽者几希”，这一点点、小小的、微不足道的差别，被很多人忽视了，毕竟这个差别对于人的影响力比不上声色的欲望来得强烈。但是，孟子给了众生一记当头棒喝。人性本善是人之为人的限定，也就是说，如果你是作为一个人而存在，那么即便欲望再怎么诱人，你也必须坚守住人的立场，这就是人的尊严和价值。当然，人想要选择欲望，追求世俗的快乐，不可以吗？孟子不否定人对于欲望的选择，但是，这意味着从今以后，你就自己告别了作为人的意义而成了禽兽。做人还是做禽兽，在孟子看来就是自我选择的结果。换言之，人坚守自己的内心，而禽兽则厌弃自己的内心。如此想来，其实很多道理都很简单明了，很多事情我们一开始就做不好，只是因为我们放弃了坚持，放弃即意味着对初心的背叛，由此，我们才不得不承受着种种不堪的结果。
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