看日出--吴冠中老师66封信中的世界
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作者邹德侬
出版社中国建筑工业出版社
ISBN9787112130207
出版时间2011-08
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定价88元
货号2027446
上书时间2023-09-11
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导语摘要
《看日出——吴冠中老师66封信中的世界》中的这66封信写于1975年到1987年，是吴冠中写给作者天津建筑学院教授邹德侬的。当时吴冠中受命到青岛作画，邹德侬教授和另外两个同伴在一个月中日夜相随。此后12年间的师生通信中，吴冠中表达思想更为自由、直白，他对后生的满腔热忱，他对自己的坦白而真诚的剖析，他针对社会的艺术愚昧所作出的精准而犀利的批判，以及他那隽永而优美的文字……无不鲜明地道出了深藏在吴冠中心底的艺术诉求。当时的社会环境还远未开放，邹德侬自作主张地违背了“信勿保留”的师命，将这些信都小心珍藏了起来，为后人深刻理解吴冠中及他的绘画艺术，留下了珍贵的史料。
作者简介
邹德侬，天津大学建筑学院教授，1958年生于山东省福山县，1962年毕业于天津大学建筑系。译著：《西方现代艺术史》、《西方现代建筑史》等6种；专著：《中国现代建筑史》、《中国现代美术全集·建筑艺术(2～5卷)》等14种；建筑作品：青岛山东外贸大楼、南开大学经济学院等20余项；获奖：自然科学一等奖(2002)及国家自然科学奖一等奖提名奖等10项。
目录
前言
一 崂山闻道
二 师恩如泉
三 同学同耕
附录
附录1 在绘画实践中学习“洋为中用，古为今用”的体会·吴冠中
附录2 有感于本书的译出·吴冠中
附录3 我的美术缘·俞寿宾
附录4 为现代性而战斗：吴冠中艺术的第一品格·邹德侬
图版资料
参考文献
后记
内容摘要
《看日出——吴冠中老师66封信中的世界》中的这66封信写于1975年到1987年，是吴冠中写给作者天津建筑学院教授邹德侬的。当时吴冠中受命到青岛作画，邹德侬教授和另外两个同伴在一个月中日夜相随。此后12年间的师生通信中，吴冠中表达思想更为自由、直白，他对后生的满腔热忱，他对自己的坦白而真诚的剖析，他针对社会的艺术愚昧所作出的精准而犀利的批判，以及他那隽永而优美的文字……《看日出——吴冠中老师66封信中的世界》除了66封吴冠中原信，还配上了多幅他信中提到的画作，并加上了邹德侬对吴冠中创作思想、创作过程的讲解，从中既可以了解到吴冠中迎着一切艰险去创造的喜怒哀乐，也能够领略到吴冠中艺术的国际视野、现代精神和博大精深。
精彩内容
“误入崂山”的第一天，有一些情景和对话，既有趣又隽永，时常萦绕心间。
5月31日，吴师、寿宾、效孟、朱君、李君和我一行6人，挤在厂里派的一辆吉普车内，出发了。几天来，他始终有疑虑，崂山是否有东西可画？我也担心，会不会因期望过高而虚此一行。
在颠簸的路上，吴先生不断望着吉普车窗外的景色，在转过一个山坳时，他突然喊道：“我闻见老虎味儿啦！”我们应声惊讶地望出去，原来眼前山坡的梯田上，麦子熟了，一道道金色麦秸与一道道褐色田埂，黄、
褐相间排列，确实有些“虎皮”的味道。我不由得想起前几天他曾说，艺术家必须有一双能发现“美”的眼睛，心中不禁为他精彩的比喻而感慨。
吉普车驶近劈石口，水箱里的水开了锅，大家就下车休息。吴先生对着山景赞叹道：“好哇！有气派！山已完全满意，就看海了。”车开到返岭村，我们在选定的驻军营房落了脚。在安排好吃住后，吴先生满意地说：“这次画它一个月，也没有问题啦！”午饭后，听驻军的连指导员说，“此处至北九水如果徒步翻山，大约只需2小时”，这话立即扯动了我们想与大山亲密接触的神经。当时正是中午时分，大家算来，如果返厂的车把我们带到北九水，我们再用2个小时徒步翻山，返回营房吃晚饭应该很有把握。我们只顾为进山而兴奋了，也没有理会指导员还说过，“这段山路很难走，山中有狼，前些年还发现过特务在山里发信号弹”。大家迫不及待，登上返厂的吉普车扬长而去。后来吴先生在他的文章中，多次提及崂山历险差点丧命的故事，就此开始了。
我们在这段渺无人烟的大山中迷路，辗转了8个多小时的经历，确有许多事情威胁到我们的性命。例如，在沿陡峭的山沟，踏着滚圆、带青苔的石头爬行时，一失足就会滚入沟底；在没膝的草丛中攀爬时，我们的确听到了蛇在草中游的唰唰声；如果那天大家真的夜宿山间，遭遇狼群也是很平常的事儿。
但大家艰难攀登的一路，始终有爽朗的说笑声，伴随着不断的大口喘息。我们担心年近60的吴先生累坏了，吴先生说：“不累，我现在的感觉，像我20岁的时候一样。”夜幕渐渐降下，黑到伸手不见五指，在仍然找不到出路的恐惧中，大家还是相互鼓劲儿，加快脚步，而且还半真半假地相继呼喊着：“快呀，逃命要紧！”就是在这样的险峻氛围里，吴师一边喘着粗气，一边讲他和同学泛舟在塞纳河上写生，不料翻船落水，几乎葬身鱼腹的历险传奇。他笑着加了一句“当年大难不死，今天也不会有事儿”，给大家壮胆。
第二件有趣的事儿，发生在我们脱险后，借宿旅店拥挤的房间里。我们6人勉强在这间小屋里躺下之后，某君无意中把登山后的汗臭脚丫，伸向了吴先生的鼻尖。我提醒他把脚收回，吴先生说：“不用，不用！我的鼻子闻不见臭味。”我想，吴先生也太能迁就人了，连这事儿还能忍耐。谁
知道，他竟然真的没有嗅觉，并随之讲出，他当年错把“雪花膏”当成同学自制的白色油彩，独自在房间内作画，挥洒得芳香满屋，而自己却浑然不觉的一个段子。熄灯前的这个“余兴”节目，笑得我们久久不能入睡。
第二天一大早，大队书记在家里做饭招待我们，炕上、炕前坐满一屋，炕桌上竟然出现了久违的红加吉鱼。我们胶东人认为，海鱼以加吉鱼最
美，各色加吉以红色最佳。我们和大队书记素不相识，以后也很难再度相逢，我们老少6个“落难人”中，连一个当过小组长的芝麻官儿也找不出来，而大队书记昨晚先让民兵队长安排我们住宿，今晨又“高规格”款待我们，还安排我们搭拖拉机赶回驻地，也许就是因为当中有这位北京来的“教图画的先生”吧。这样真诚、朴实、重教、好客的胶东山区民风，今天恐怕难找了。
部队的营房十分简陋，我和吴先生同住一问，屋里空空的，只有一张光板儿单人床、一只昏暗的电灯泡和一堆柴草；其余的人住另一间，屋内只有一大堆柴草。没有被子，从驻军连部借了几件军用棉大衣，我们把带来的自制油画板铺在地上，再加上大衣，连铺带盖就都有了。我们与战士一起搭伙食，虽没有特殊照顾，但不限量，部队的饭菜吃得香甜。大家白天出去画画，晚上聚在吴师身旁，斜靠在柴草堆上，听他讲学艺之路，讲“美”术之道，骂江青之罪……寂静山沟里的那些夜晚，我们听得如醉如
痴，饱尝喜怒哀乐，那才是真正的互动教学。
在“文革”似乎永远也不会结束的漫漫长夜，在这个独特的课堂上，我也开始认识作为教师的吴冠中，作为艺术家的吴冠中，作为多难中国知识分子的吴冠中，并且开始注意观察正在登上快车道的吴冠中艺术。
在中国的艺术界、建筑界，已经把“东方与西方之间的结合”，当作褒扬艺术成就的万能“光荣花”，在我当学生的时候，就熟知赠给艺术家或建筑师及其作品的这个亮丽标志。其实，“东方”与“西方”这类概念过于宽泛，比如，经常说的“东方”，有东亚，还包括印度，甚至地处非洲的埃及也算。所以，用这一概念来谈论艺术，很难让人们得到具体而鲜活的认识。因而简单地用“东方”和“西方”之间的结合来形容吴冠中艺术的特征，虽然正确，但不清晰。
回想我在接触吴冠中及其艺术作品的第一个月里，就有许多感性的因素，提示我思考他这个人和他的艺术之中存在着许多个“之间”问题，比如“国画”和“油画”之间，中国艺术和以法国为代表的西方艺术之间，文学和绘画之间，艺术实践和艺术理论之间等，而这一切又总是关联到传统与现代之间。随着时间的推移，他在这些“之间”里的寻觅、取合、酿造等劳作，日益凸显出与吴冠中艺术创新的直接因果。
至30余年后的今天，仅吴先生自己写的相关文字，就足以让人们清楚而正确地了解吴冠中艺术背后的这一复杂而系统的支持体系。当年我亲耳听到和亲眼看到的那些提示性的感性因素，让我领受着无尽的兴味，终身不忘。
吴先生早期弃工学画，在学画中又从国画系转油画系的过程，先兆式地预示了他中年之后游走于水墨与油彩之间的那条路。
吴先生说，他很喜欢他的老师潘天寿。先生。在生活中潘先生是位极
和善、极随和的长者，但他的画作却很不随和而极具个性，你根本想象不出，那些作品会是出自这样一位老先生之手。他还说，如果有潘天寿和齐白石的画，让他只能选一张，他会选潘天寿的作品，因为其作品有国际眼
光。我也十分喜欢潘天寿的画，毕业后还特意到北京美术馆参观过潘天寿画展，写过体会笔记。潘先生的作品构图险峻，形式强烈，有时带有一些抽象元素。所谓国际眼光，我想，可能就是在国画的范畴内发现和处理抽象元素的眼光吧，从而体现出一些现代艺术的精神，潘先生能当选苏联艺术科学院名誉院士，有道理。
吴先生留学法国，注定了他要走一条使中国艺术和以法国艺术为代表的“西方”艺术体系结合起来的路。他说，留法的学生带回来的东西很不相同，一种是古典主义的“写实”，一种是现代艺术的新观念，如变形或抽象等等。这些到了中国，也就有了两类“中西之间结合”，一类是中国画结合西画的“写实”，拓展中国画的表现力，如徐悲鸿；一类是中国画结合现代艺术的变形、抽象等全新艺术观念，如林风眠。徐悲鸿的写实，与延安的革命艺术，同来自苏联的所谓社会主义现实主义汇合，形成由官方所支持并排斥其他艺术方向，特别是强力排斥西方现代艺术种种方向的主流艺术。而官方所倡导的“油画民族化”，是执行这条路线的主体思想。P14-19
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