扬州玉雕/符号江苏口袋本
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作者费文明
出版社江苏美术
ISBN9787558024009
出版时间2019-02
装帧其他
开本32开
定价30元
货号30613649
上书时间2023-09-03
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商品详情
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目录
第一章 历史源流
第一节 玉雕与中国
一 中国文化里的“玉”
二 玉石分化
三 玉雕
四 玉雕文化
第二节 玉雕与扬州
一 扬州与瑶琨
二 扬州与和田
三 运河与扬州玉雕
四 扬州玉雕与非物质文化遗产
第二章 发展历程
第一节 新石器时代
第二节 汉
第三节 唐
第四节 宋、元、明
一 宋
二 元
三 明
第五节 清
第六节 现代
第三章 品种类别
第一节 山子雕
一 前世今生
二 随物赋形，化画入玉
三 山子雕的评价
四 美学内涵
第二节 仿古、炉瓶、花鸟虫鱼兽、人物
一 仿古
二 炉瓶
三 花鸟虫鱼兽
四 人物
第四章 工艺过程
第一节 相玉
第二节 设计
第三节 琢制
一 坯工阶段
二 细工阶段
三 精细修饰
第四节 抛光
一 磨细
二 罩亮
三 清洗
四 过蜡和擦拭
第五章 名作名师
第一节 历代名作
一 《大禹冶水图》玉山
二 《秋山行旅图》玉山
三 《会昌九老图》玉山
第二节 今日名师
一 顾永骏
二 汀舂源
三 薛春悔
四 高毅进
主要参考文献
后记
内容摘要
玉在中国文化中历来是美好的象征，玉雕作为一
种器物或是符号，承载了人们对于这种美好的向往。
本书聚焦具有5000多年历史的扬州玉雕，分别呈现了扬州玉雕的历史源流、发展历程、品种类别、工艺过程、名作名师，既阐述了扬州玉雕的前世今生，也梳理了扬州玉雕与扬州本地文化乃至中国文化的关系。
精彩内容
一 中国文化里的“玉”在中国文化里，“玉”总是和美好的事物联系在一起，比如“玉树临风”“冰清玉洁”“温润如玉”“如花似
玉”……从神玉文化，到礼玉文化，再到德玉文化，玉文化成为中华文化不可缺少的一部分。无论是将玉奉若神明，还是比德于玉，抑或作为祥瑞之征、美之所向，玉长期
以来一直维系着中国人心中特别美好的部分。中国人很早就发现了“石之美者”，之后，玉的范畴慢慢缩小，但对玉的尊崇与使用，却一直没有中断。这在世界各国历史上独树一帜。
二玉石分化对玉材的界定，经过了一个由宽泛到窄小的过程。最
初“玉”，是指宽阔的“石之美者”，既包括狭义的“玉”，也包括其他美丽的石头，比如珉、玛瑙、玉髓、水晶、燧石、黑耀石、松石等彩石；到了新石器时代中期至晚期的红山文化（图1.1）、良渚文化（图1.2）以及齐家文化时期（图1.3），玉材缩小为殉圩琪、瑶琨、球琳；经夏商两代的筛选，到了周代，珣玗琪、瑶琨、球琳三大玉材中的球琳（又被称为昆山之玉，即和田玉），被奉为真玉，珣玗琪、瑶琨则屈居于其下。在之后2000多年的历史上，和田玉一直被认定为玉中上品。
三玉雕虽然在玉器史上存在着文素之争，但是琢玉、碾玉毕竟占据着主流的地位。《礼记》中云：“玉不琢，不成器。”孟子云“必使玉人雕琢之”。唐太宗说：“玉虽有美质，在于石问，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”制玉的过程“雕玉”，是现在的说法，古人一般说是“琢玉”，所谓“玉不琢，不成器”。《说文》琢，治玉也。古代玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的刚玉砂、石榴子石等“他山之石”作为“解土砂”，辅以水来碾磨玉石，琢制而成。所以，对占代制玉不应叫雕玉，而称治玉、理玉，或是琢玉、碾玉。
玉雕在中国有着悠久的传统。中国的玉雕作品在国际上也享有崇高声誉。
四玉雕文化1.早期的玉雕文化来自东部，而非中原。早期的玉文化可以分为三大板块：（1）东夷玉文化板块距今10000—5000年，分布在今东北三省、内蒙古东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表。玉材多为殉玗琪，代表性玉雕有块、匕、勾云形器、箍形器、圆孔边刃器、龙等（图1.4、图1.5）。
（2）淮夷玉文化板块距今5：300年左右，分布在今安徽、江苏南部等地，以凌家滩遗址为代表。玉的成分为透闪石。代表性玉雕有觋像、龟壳、长方形片饰等（图1.6）。
（3）东越玉文化板块距今5500—4300年，分布在今江苏、浙江太湖地区为主，以良渚文化为代表。玉材以瑶琨为主，代表性玉雕有璧、琮、钺、三又形器、璜、梳背、锥形器、串饰等（图
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