知道 散文 舒文著 新华正版

图书标准信息

• 作者 舒文 著
• 出版社 江苏凤凰文艺出版社
• 出版时间 2021-07
• 版次 1
• ISBN 9787559455970
• 定价 88.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开

【内容简介】

该选题是一本思想、类散文集，收录了作者创作的60多篇文章。作者结合自己学经典文集的体会，围绕修身立品、通达为人等不同方面，聚焦现代社会生活，人们面临的困境和困惑，从传统经典中寻找启迪，并且从对传统的观点进行现代阐发中，联通经典与现代生活。通过朴素的语言、实的文字、鲜活的事例，把古老的智慧以喜闻乐见的形式呈现出来。尤其是作者结合工学专业背景，开辟了传统学解读的异于以往的新视角，既有意义也有意思，让传统的在新的时代重新焕发生机活力。

精彩内容：

三国演义中，张飞得知关羽被害，下令限三内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次，帐下两员末将范疆、张达报告张飞，三内办妥白旗白甲有困难。张飞大怒，不由分说让武士将二人绑在树上，各鞭五十，打得二人满出血。刑毕，张飞手指二人：“到时要做完，不然，杀你二人示众。”范疆、张达心中既恨又怕，便于当夜趁张飞大醉在床，刺杀了张飞。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这句话不好理解，对照不同版本的译文，感觉夫子绕来绕去。杨伯峻先生译文是：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样的人还是有的，我不曾见到罢了。”李泽厚则将此章翻译为：“我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人啊。喜欢仁的人，没得说了，厌恶不仁的人，他的仁是使不仁与自己不沾边。有能够用功夫努力于仁的吗？我没有见过力量不够的。也许真有，但我没看见。”译文不胜枚举，但感觉似懂非懂。对照原文，孔子为什么说“好仁者”和“恶不仁者”他都未曾见到过？孔子说“我未见”，其实是说“没有”，“好仁者”未必是仁人，只能说是追求仁德的人，这种人应该不少的，夫子反复推崇的那些先贤不说，他的里面至少回是一个，孔子怎能说“我未见”呢？按译文理解的“恶不仁者”，比“好仁者”还要次一等，那更多，更不好说“我未见”了，有点莫名其妙。如果不是夫子感的牢话，是后人的理解和断句有误，第二种情况的概率比较大。试着改一下句读，去掉“恶不仁者”前的逗号，这样一来，成了“我未见好仁者恶不仁者”，于是下文乃是说为什么“我未见”。理由是：“好仁”本来是再好不过了，但谁要是为了表现自己“好仁”厌恶“不仁者”，拒绝与之交往，那么，他的“好仁”不过是不让自己受“不仁者”的坏影响罢了。在夫子看来，这说明他不是真正的“好仁者”，因为真正的“好仁者”是不会这样对待“不仁者”的，“攻乎异端，斯害也已”，道理更具深刻。清代学者申居郧在西岩赘语中有一句话：“好责人者

【目录】

人生向内

成功约等于绕坑

追求真知

什么重要

做自己

阶层与

“让”之道

期待瓜熟蒂落

酒香与巷子

恒心是美德

等和尊重

义利之辨

人话，鬼话

反面镜鉴

镜子

靠谱的人设

独立之思想

选才与择婿

带出好品行

君子

说服与说不服

不知道的道

侠客行

时间的酒

自知与自屈

一懒万事休

强者的工具

的温度

大事不容易

傲慢与愚蠢

好官

尊敬熟人

说错与做错

叩问心灵

多思转多私

看透不说透

回家不要理由

懂得宽恕

帮人有度

门道

因我而美好

死磕自己

学的难易

不折腾

出气筒

周急与济富

我是好心

英雄莫问出处

为政

取舍

认命

人生的道场

想三想四

大写的人

大道与捷径

相处之道

活着

规则