谈美（美学泰斗朱光潜代表作，写给每个人的美学入门书，另收录《谈美书简》所有篇目。）

图书标准信息

• 作者 朱光潜 著；果麦文化 出品
• 出版社 江西人民出版社
• 出版时间 2020-05
• 版次 1
• ISBN 9787210120834
• 定价 39.80元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 页数 228页
• 字数 150千字

【内容简介】

  这是美学泰斗朱光潜的代表作，也是写给每一个人的美学入门书，另收录《谈美书简》所有篇目，"你能看到的美，远比你想象的多。"

【作者简介】

  朱光潜
  美学家，中国现代美学开拓者和奠基人。
  一生都在研究美学，认为美一半在物，一半在于我们自己。
  在中西美学、旧唯心主义美学和马克思主义美学等方面取得诸多成就。

【目录】

  
  谈美
  序朱自清
  开场话
  一我们对于一棵古松的三种态度
  二"当局者迷，旁观者清"
  三"子非鱼，安知鱼之乐？"
  四希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
  五"记得绿罗裙，处处怜芳草"
  六"灵魂在杰作中的冒险"
  七"情人眼底出西施"
  八"依样画葫芦"
  九"大人者不失其赤子之心"
  十空中楼阁
  十一"超以象外，得其环中"
  十二"从心所欲，不逾矩"
  十三"不似则失其所以为诗，似则失其所以为我"
  十四"读书破万卷，下笔如有神"
  十五"慢慢走，欣赏啊！"
  谈美书简
  一代前言：怎样学美学？
  二从现实生活出发还是从抽象概念出发？
  三谈人
  四关于马克思主义与美学的一些误解
  五艺术是一种生产劳动
  六冲破文艺创作和美学中的一些禁区
  七从生理学观点谈美与美感
  八形象思维与文艺的思想性
  九文学作为语言艺术的独特地位
  十浪漫主义和现实主义
  十一典型环境中的典型人物
  十二审美范畴中的悲剧性和喜剧性
  十三结束语："还须弦外有余音"
  试读：
  "当局者迷，旁观者清"
  --艺术和实际人生的距离
  有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
  我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和深更夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
  北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们是奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟习的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
  古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。这总不外瓷罗汉、蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。
  种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。
  人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说："家花不比野花香。"人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。我小时在乡下住，早晨看到的是那几座茅屋，几畦田，几排青山，晚上看到的也还是那几座茅屋，几畦田，几排青山，觉得它们真是单调无味，现在回忆起来，却不免有些留恋。
  这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？
  这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，
  我们一定要从实用世界跳开，以"无所为而为"的精神欣赏它们本身的形象。总而言之．美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
  再就上面的事例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
  同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的"由盘而之钟"，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。