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  • B7752 民国二十四年《苏州道教会纪念特刊创刊》这是珍贵的苏州道教资料，特别是两百余个宫观廟的负责人名单及照片，民国时期的道教期刊很少，除陈撄宁等人主编的“扬善与仙道”（以有整套的影印版）还有就是这部创刊特刊了（并且属江南地区性更为重要），除此暂时还没有发现其它相关刊物。注：相关介绍说明请看“详细描述”一栏。
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B7752 民国二十四年《苏州道教会纪念特刊创刊》这是珍贵的苏州道教资料，特别是两百余个宫观廟的负责人名单及照片，民国时期的道教期刊很少，除陈撄宁等人主编的“扬善与仙道”（以有整套的影印版）还有就是这部创刊特刊了（并且属江南地区性更为重要），除此暂时还没有发现其它相关刊物。注：相关介绍说明请看“详细描述”一栏。

￥ 5000 七五品

仅1件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者奏琴鹤等

出版人奏琴鹤等

年代民国24年 (1935)

纸张白纸

刻印方式珂罗版

装帧线装

尺寸1 × 1 cm

册数1册

上书时间2024-07-10

五术汇书店

十三年老店
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BB7792 民国时期江苏上海县宗教文疏实物两份《还受生文疏 度亡功德文疏》。
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B7791 云南大理永平县地区《开财门 谢土 安家神仙科》附天罡八卦图，整套法事内容完整，共二十七筒子页。
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B7790 云南地区少数民族抄本《灵宝诸事法秘》大开本八十七筒子页，根据落款处记载，抄录用时约两个月左右，并嘱子孙后人不可失落。
B7790 云南地区少数民族抄本《灵宝诸事法秘》大开本八十七筒子页，根据落款处记载，抄录用时约两个月左右，并嘱子孙后人不可失落。 ¥3500.00
B7789 云南大理巍山古城《正一表式》内容比较多，一百多个单页面，字小每页基本写的较满，有点像笔记本的味道，其中的赤鼠游城灯简图，城隍移牒有研究价值，另外这里提到的凤巍两县城隍不知道是不是大理城隍了。
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B7787 1968年湖南宁乡梅山法本《钉邪师生魂铁符一道》在这个最激烈的时代里很难看到有关宗教的传承，能看到的都是七十年代早期的文字记录，这本书只有八个半筒子页内容，在法的范围里只记载了一个铁符法与一个进门一个断路的讳令，但师承与打卦的记录很完整，其中可以看看较为原始的梅山法传承过程。注：其它内容请往下看“详细描述一栏”。
B7787 1968年湖南宁乡梅山法本《钉邪师生魂铁符一道》在这个最激烈的时代里很难看到有关宗教的传承，能看到的都是七十年代早期的文字记录，这本书只有八个半筒子页内容，在法的范围里只记载了一个铁符法与一个进门一个断路的讳令，但师承与打卦的记录很完整，其中可以看看较为原始的梅山法传承过程。注：其它内容请往下看“详细描述一栏”。 ¥1000.00
B7786 光绪十二年重庆匡家沟师所托师兄所传《华陀铁牛水法》点血开光指定个人专用的本子，全书就一个内容不渗杂其它，祖师，保举师，恩师，个人法名生庚，投坛卦等都记录很详细。二十九筒子页。
B7786 光绪十二年重庆匡家沟师所托师兄所传《华陀铁牛水法》点血开光指定个人专用的本子，全书就一个内容不渗杂其它，祖师，保举师，恩师，个人法名生庚，投坛卦等都记录很详细。二十九筒子页。 ¥800.00
B7785 江西新余地区《装索吊鹿子野猪第兽起师科书》这是七十年代抄民国的老本，狩猎法在九十年代后用的人就很少了，各地对猎神的信仰都有差异，但往往都离不开陈公师傅有专门的字令并且请的时候放在首位，这里分别是陈，罗，刘，詹，傅，曾等师傅。四十五筒子页。
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B7784 《贺华仙师少林神水》这部可能是湖南浏阳或附近地区的本子，浏阳当地信仰贺华仙师，有专门的庙，每年十月十九做寿诞，书里有贺华神咒与请仙师的字令，另外还有数处请杨吾的字令，神打请杨吾不多见。大开本二十六筒子页。
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BB7783 四川保宁府《梨园河南教华陀水法》此书依清代同治老本重抄共二十七筒子页。
BB7783 四川保宁府《梨园河南教华陀水法》此书依清代同治老本重抄共二十七筒子页。 ¥1000.00

   商品详情   

品相描述：七五品
有点水迹，最后一页画心有损坏。
商品描述
全书八十七筒子页内容，分几个部分：1.书画徴求，有不少当地名流捐赠的墨宝，其中吴佩孚不单编写了千余字的发刊词，还有其书法作品。2.关于民国二十三年度江南亢旱（可参考百度：仪式中的国家：从祈雨看民国江南地方政权与民间信仰活动之关系）一文，当年以苏州道教公会为首的十天祈雨大法始末，以及当时参加活动的人物清单。3.回忆道教公会三次陈诉文。附：清末明国初，由官方设置的组织机构----道纪司被废。在当时军阀混战的情况下，苏州广大道徒于1912年自行成立了道教组织“吴县道教公会”。会长由玄妙观方丈倪仰云兼任，是年秋，倪因玄妙观内弥罗宝阁失火，自请辞职，会长一职由西北街天后宫信持秦琴鹤继任，副会长由颜觉沧、顾石卿担任。1938陆滋昌接任会长及玄妙观方丈之职。吴县道教公会，在抗日战争时期活动停顿。

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