正版书籍诸子学刊（第二十一辑）《诸子学刊》编委会 编,方勇 主编,华东师范大学先秦诸子研究中心 主办9787532597970新华仓库多仓直发

《诸子学刊》是现在海内外*一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台，它涵盖诸子百家研究，包罗文史哲各界，以子学为中心，萃聚各类优秀研究成果。这种理念打破了学科分类，凸显了子学的整体性与主体性，已经可以看作“新子学”的先声。本期共收录31篇文章，其中有12篇文章为“新子学”论坛的论文，主要围绕着《汉书·艺文志》展开讨论。

主编方勇，华东师范大学中文系教授、博士生导师，*特聘“长江学者”，主要致力于庄子学与诸子学研究，《子藏》总编纂，在《子藏》编纂的基础上提出“新子学”的宏观学术理念，著有《庄子学史》，该书获上海市第十届哲学社会科学优秀成果一等奖。

1.《論語》篇章結構系統性之論析
——以《學而》《為政》《八佾》為例 （臺灣）蔡忠道
2.從《論語》“事父母幾諫”看孔子孝道的實踐智慧 王文修
3.《孟子》詮釋與理學建構
——以“養心莫善於寡欲”章為例 張子峻
4.《孟子》“萬物皆備於我”句與道家道教 ［日本］山田俊
5.孟、莊、荀三家人性論與人的自由問題 徐克謙
6.在秩序與自由之間——“理”在黃老政治哲學中的意義和作用 姚裕瑞
7.老子莊子哲學的“人法”與“道生” （臺灣）賴賢宗
8.論莊子“養親”義的詮釋困境及其超越意義 （臺灣）吴肇嘉
9.從曳尾靈龜到芝蘭玉樹
——嵇康與王謝子弟對莊子的人間化詮釋 （臺灣）林湘華
10.“王德”與“聖迹”
——郭象對莊子“絶聖棄知”的新詮釋 ［新加坡］魏倩倩
11.在韓前三國時代金石文所見《莊子》印記述論 [韓國]姜聲調
12.唐順之《南華經釋略》考論 （臺灣）謝明陽
13.論荀子的人性論是隱性的善惡混論 強中華
14.荀子思想研究與“經子關係”互證 方 達
15.“莊生示現白衣”
——章太炎關於“逍遥”與“涅槃”之辨證 李智福
16.論章太炎對《莊子》的佛學闡釋 劉韶軍
17.近代唯識學視域下的荀學心性問題研究
——以章太炎、王恩洋為中心 吴寶紅
18.新人本主義視域中的重估與建構
——陳鼓應先生道家思想研究述評 張洪興
19.不解藏人善 傾心助子學
——憶傅璇琮先生 方 勇

 “新子學”論壇 

20.走出《漢志》束縛 實現整體觀照
——在“諸子學研究反思與‘新子學’建構展望高端論壇”上的講演
 方 勇
21.以“義利之辨”章“冠七篇之首”
——劉向、《漢書·藝文志》與《孟子》早期傳本的經學化 李 華
22.逍遥於傾向性與意向性之間
——從《莊子》視角探望“新子學”時代的自我圖存 [韩國]朴榮雨
23.道器之間
——《漢書·藝文志》的知識譜系及其經子關係論 黃燕強
24.基於“新子學”方向的諸子學派問題
——讀《漢書·藝文志》札記 張 涅
25.從“‘新子學’構想”到“新古典學”取向：基於觀念史與數字人文的知識譜系建構——兼就教於方勇先生 曾建華
26.“新子學”的提出及所應該承擔的任務論析
——從《漢書·藝文志》諸子學源流談起 王小虎
27.走出《漢志》：“新子學”與學術範式的轉變 吴劍修
28.反思《漢書·藝文志》 探索早期中國思想
——“第八届‘新子學’國際學術研討會”綜述 劉思禾
29.政治正確：從哲學失言到純浄哲學
——西方論調、漢學主義與“新子學” [德]維亞切斯拉夫·維托夫 趙志勇譯
30.諸子學研究的回顧、反思與展望
——“第八届‘新子學’國際學術研討會”大觀 王 浩
31.“諸子學的返本與開新論壇”紀要 張 耀

32.《諸子學刊》第十六至二十輯總目 《諸子學刊》編委會

總而言之，黄老學探討“理”或“自理”的目的是十分清楚的，就是要追求一種清晰而有條理的政治秩序，建構一種更加合理的政治哲學或政治理性主義。按照《史記·論六家要指》和《漢書·藝文志》的概括，“道家”（主要指黄老道家）整體上是一種政治哲學或統治術（“君人南面之術”）。如果説以列子、莊子為代表的注重個人生命、心靈自由和超脱的思想取向體現了老子之後道家哲學的一種“個人化”和“内面化”的發展方向的話，那麽與此相對的以“社會化”“政治化”為鮮明特點和取向的黄老學派，則體現出了老子之後道家政治哲學是如何被進一步發展和轉化的。在重建共同體秩序的理論訴求和時代使命中，黄老學對於《老子》原有的概念作出了重新詮釋與發展。“理”一方面強化了“道治”的秩序化、規範化意涵；另一方面，藉由“理”建構起的政治秩序，其特殊之處還在於：它不是君主人為塑造出來的，而是來自於天地萬物所固有的條理；它以自然理法作為依據。而秩序建構的*終目的，也是為了讓百姓和萬物呈現出其自然的法則和規律。在黄老學看來，“秩序”與“自由”之間的調和不僅是必要的，而且是可以實現的，這或許迥然不同於一些西方當代政治哲學家對於“自由”與“控制”（“自由”與“控制”截然對立）的理解。從小國寡民的素樸狀態到一種清晰的秩序設定，黄老學為老子政治哲學做出了符合時代要求的轉化，但從這套秩序的邏輯起點來看，顯然，它仍然是帶有鮮明的道家色彩的。