钦定古今图书集成：经济汇编考工典之营造篇（宣纸线装，两函18册）
￥ 12000 九五品
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浙江湖州
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作者华中科技大学出版社
出版社华中科技大学出版社
ISBN9787308057400
年代不详
印刷时间2008-11
印次1
装帧线装
开本16开
货号D148
上书时间2023-01-04
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商品详情
- 品相描述：九五品
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商品描述：(略)
述轩辕本旨之由来：
羲黄之学自虞夏大司农后稷传于后世，至西伯姬昌而有盛德以成周全之易，周公用于辅成王而经营鲁地，郑公得之辅成周而建东方郑国。历代视为强种强国开疆拓土建帮立业之圣学!老八宅卜居营造布局法式合天地人三元廿五山九星九伏九大宅八十一局，以三统九属为纲常。天元紫白弔替以断事修方催吉，地元九宫八卦祖山八向变局与东西八门二十四山定局以发明轩辕本旨，古圣参天地之常变，合人元之休旺全其体用变，以通神明之德!廿四山统归一山，坐定中宫，以立圣室，上启北斗弔照，下布游年归藏，据气运分开八门有闭有开，依开门之向随太岁方而行，起动门路或关闭门路。夏易连山，黄帝归藏，合人元配运论休旺断诀秘奥以备三元!三元合之则为全璧分之则又各具体系，而三元分传不使人得尽善之居。想想古帝都皇城，为什么设有五城兵马司，九门提督!皇城缩小就成八卦宅或圆古宅。普通小户人家只能做定局，固定用一两个门，只有廿四山向，而无祖山八向!天下九州，中为朝庭，八方分野，诸候分治，气运流布，诸侯争霸，强弱起伏，仍尊宗主!一个道理。众星捧月，八方拱卫，外敌来犯，四面勤王!分治得法，江山千秋!九宫八卦用于治身治宅治国治天下!廿五山才是完整的，失落的文化!
地理讲的是山川地脉形势，讲的是乘地中生旺之孕育之气而安先人骨骸！阳宅论的是营造布局，虽讲周围地理环境形势，但与地理有区别，而且侧重点完全不同！阳宅弗论乘龙还是脱龙就局均须乘天金浮气，周围砂水照山配合。阴宅是要乘取地中生旺之吉气，乘得上乘龙脉之生气更好；而阳宅重气口与元神，须乘取天金浮气， 可不重龙脉或不需要讲来龙去脉，只要阳基开面藏风纳气即可，重在营建布局立向开门，气口司一宅之吉凶与旺相休囚，依外局安宅立向，布内五行为要。
老八宅营造法式，弗論以向与门、坐与门产生的關繫，而論宅元天心與門的氣場關系!此天心非彼天星，房屋一旦氣盡，就需換天心!簡單點說就是太極點與門的關系，不是平面太極點，是立體太極點在立體空間所構成的位置關係!因此宅體之不同，直接導致立體太極點與大門所在立體空間之方位位移!
阳宅布局设计须画布局图，每一层每一房间都要布局好，内外六事都要合理安排。布局设计前必定要先勘察，加上布局设计一般可能要几天，从勘察、布局设计到下盘奠基再到完工，到现场至少两次，一般三次。奠基很重要。稍一不慎坐向就会偏差。因此关键时刻，布局设计人员要几次到现场把关。
阳宅楼层布局法式实为立体八卦模式，非平面八卦，而平房则可以平面八卦而论，此平房楼房之不同也。阳宅，不论同样一坐向或不同坐向，随着开门不同或间架不同等等原因，本身原局格局都不同，绝不可以都一样看待！若只讲坐向不讲开门、间架等方式就论断！犹如把人家住宅当阴宅看！老八宅营建布局法式阳宅专用，与阴宅墓葬毫不相干，是为古典趋吉避凶的建筑法则也。
预测术于阴阳宅来说，只是辅助之用，绝不可用于实际操作！太乙、奇门、六壬、梅花等预测术各具其用，其侧重点各有不同。然阴宅地理、阳宅布局，各有专司，不容张冠李戴。真正宅法，断、营建是一个整体，只不过须按宅法而断，不可用预测而断！断事按阴阳宅步骤断，才能知其原委，能诊断也能施药。世人要么只学了断与修方，而疏忽了或缺失了真正布局！要么干脆用太乙、奇门、六壬、六爻、梅花、四柱等各种预测方法直接代替专用之断宅方式！以达到奇准，以证明自己功夫高而取信于世人!若不按阴阳宅步骤而按奇门、六壬等各种预测而断准虽精妙，但不知其理无从下药，即江湖之识真病卖假药之高手。
真正堪阳宅风水，必须要了解清楚主家宅子的坐向、开门方位、内外环境，全部清楚，则断，不清楚不断。论阳宅主要看内外六事，不然瞎折腾！宅外六事:楼、台、路、井、砂、水；宅内六事:门、床、碓、栏、灶、窗。不把底层坐向、开门方位和周围环境情况等内外六事摸清楚，都是瞎折腾，没用的。底层摸透，然后……，而逐层断验！往往很多人请人看风水，大多风水师顺应他说说好话，钱拿到就走人。如说不好弄得人家两难，弄不好牵扯到自己拖延耗时。或有些旁门左道的帮人家画符念咒（只对灵界鬼神邪祟有关和风水地磁场无关）、或有些是摆没用的吉祥物，美其名曰化煞，好拿钱，主家还千恩万谢！
阳宅坐向与八条地磁主线有关， 阴宅跟地气（乘生气）有关， 道法符咒跟灵界神鬼有关。 大自然风水可不认你是谁的，不管是谁居善地得福，居恶地受灾。 地理学，不但要形势也要两方面理，“理”字很重要。 难道贴几张符咒或是 放几个吉祥物就能改变已经立向开门的住房磁场吗？ 招邪招鬼等灵界的，那要用符咒，符咒跟风水无关。 道法符咒驱邪，但不能改变磁场，我也是道家龙门派的。 地磁八大主力线，跟灵界邪气两回事。 但是跟灵界无关的坏风水，道法符咒是不起作用的，只有灵界邪恶引起的，道法符咒会有作用。 符咒镇邪而已，和风水实在无关。 好房子有不干净，那要道法。道法符咒作用时间有长短， 特定时间一过就无效。 地磁是长期的，八大磁力线不是说改变就能改变的，一定要实事求是，辨证去做。若论掩象阻挡，如“泰山石敢当”必须 要高大，等于用高大建筑物加符咒挡煞，挡磁力线。 如果不该放的位置放了也受灾祸，必须辨宅理，可放不可放。 挡路冲（能遮避看不见为度），按宅理可放者，不需要符咒同样有效。 法术只能逞一时之雄，任你是谁，不可能改变地球八大磁力线。营建、造葬之地理均讲究自然和谐与先后天相通之天理。
阳宅种类繁多，不乏乡野民居，豪宅大院，郡县府治，宫观楼台，驻军镇所，城池塔楼，帝都皇城等等，非六部卿相世家大族专司从事者一脉传承难以管窥全豹！得真理之人不多啊！就算邱杨曾赖之地理又有几人真懂？更何况另有出处之阳宅！若论测事精准！太乙奇门六壬四柱梅花六爻金锁等等，其谁不独树一帜？精研者均可谓放之海内而皆准！何独用地理方式之专司决断地理，阳宅方式之专司决断阳宅？操作布局使然也！故其必有专司，不容张冠李戴也！别人网上提供数据不一定实须谨慎，妄断没好处而且有损，然实地断得准也不稀奇，关键是调整布局（已有）或规划布局（准备造作），与许多断法完全两码事！阴宅就坐穴立向与周围砂水形成之格局论，阳宅可不同，还有内格局定元神与外局相配，配反了也不行，所谓不知己（内局元神）无以论彼（外局砂水）！
宋濂(龙门子)自幼家境贫寒，英敏强记，被人称之为“神童”，九岁作《兰花篇》，借兰述志。先就学于闻人梦吉，通《五经》，曾受业于元末古文大家吴莱，游柳贯、黄溍之门。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。1334年正月，负笈东明求学，时吴莱主教席郑氏义塾；由吴莱举荐于郑氏同居六世老当家，得大和公器重并得郑氏藏书，与郑濂(采苓子)、郑源(非非子，飞霞真人)、郑深(授皇太子经)等互为同窗并为挚友，次年正月，濂主教席，其后长期执教义门“东明精舍”达20余年之久，并参与修订《郑氏规范》、《郑氏家仪》，多由他参酌定稿。元至正十年（1350），濂因慕郑义门的孝义家风，又携家自金华潜溪迁居浦江郑义门青萝山下，筑室读书，名其楼为“青萝山房”，并作《萝山迁居志》：“以其家九叶同居，乃愿卜邻焉。”“特欲熏渐孝义之风，以勖我后人耳！”“子孙居于此者，毋析炊、毋为不义、毋侵蚀比邻，日衣被乎诗书，耕则为良农，学则为良儒，庶几不负予之志也” 。
元末無極子、龍陽子冷謙、龍門子宋濂、採苓子鄭濂、非非子鄭源(道藏所載飛霞真人)!(均為道家龍門南宗，後三位出自鄭義門)。
郑义门宗祠为五进九楹六十四间，门前白麟溪九曲湾环，九五之尊八卦格局!历代除却皇家唯郑义门建此格局，其余纵贵为宰相门第亦不可建此格局，以致祸延族众!宗祠以闭正门行偏门，出得状元郎，允开正堂门。享九五之盛，不出九五之个人!化九五之个人利益为全族绵长之利益，三元不败，逢凶化吉，时超皇朝!宗祠当年由几位郑家主事并宋濂先生参与规划布局，合用了天地老八宅法，日课由宋先生用天元精推细算，奠基用事当日犯天狗冲克，但有紫木星临门化煞!先生曰：吃得苦中苦，才成乐中乐，经得难上难，才有旺中旺。郑义门有贵人相助，这日子和时辰但用无妨。故备两桌酒席于大厅中央，各放椅子一把，大开中门以待，只待时辰一到，鸣锣放炮，千柱落地放心奠基!适逢吴王朱元璋携胡大海因肚肌闯入宅见四顾无人而豪吃痛饮!
凡例：黄帝--后稷(虞朝大宰相、大司農、大祭司、大建築師)--古公亶父--文王、太公--周公、召公--郑氏三公(大祭司)--汉大司农郑当时~郑兴郑众父子，三国郑浑、郑泰弟兄--后魏建威将军南阳公郑晔~中书博士郑茂~七子:白麟、小白、叔夜、洞林、归藏、连山、幼麟，隨末乱世白麟举家迁吴之太湖洞庭包山遂开创江南郑氏辉煌~唐末五代凝道、安道、守道、本道~金华府浦江县白麟溪义门郑氏子孙永守~湖州府乌程骥村云石公派下义门堂传薪。历代儒道本一家，入世治世谓之儒，隐世修身谓之道!注：姬友封鄭，鄭乃奠加耳，实因承祖业掌三易袭大祭司大司农职!
天地老八宅与坊间八宅派之区别
老八宅非八宅派且完全两码事，八宅派创立害人为目的，而老八宅是上古虞夏商三代以来营造布局法式。没有什么带新字带古字的新八宅与古八宅，现代人把八宅派加古字是用以标榜!老八宅，以三统九属为纲常，合天地人三元廿五山、九星、九伏、九大宅八十一局。天元非沈氏之玄空飞星，而是连山天元紫白，特别其中紫白北斗入天心法坊间书上所无!天元老八宅与地元老八宅合称天地玹矶即轩轩本旨!
注：天元紫白用于断事、修方、催吉、避凶，其用莫大矣!清沈竹礽不得其传，才参考各种书籍穷毕生精力另辟蹊径琢磨出一套推算阳宅吉凶的方式，命名玄空飞星(既非世之大玄空亦非小玄空)，其精神可佳可敬佩之，然终与紫白飞星殊途不同归。
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