重校古籍图书精品，上承经典，下启群学，金科玉律，代代传授《四书章句集注》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。

59 八五品

库存5件

江苏徐州

认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者(宋）朱熹

出版社中华书局

出版时间2012

装帧平装

上书时间2023-04-04

吉顺斋

十年老店

已实名进店收藏店铺

在售商品暂无
平均发货时间 22小时
好评率暂无

最新上架

木头章料20根一齐出【微微香味】 ¥20.00

【《文玩核桃一对》《紫砂核桃一对》】2种2对一齐出 ¥59.00

故宫博物院仿宋定窑婴儿枕 ¥69.00

白玉珊瑚山子盆景摆件 ¥52.00

收藏品《原状态角一对》采集时间最晚到民国。不知什么物件 ¥100.00

收藏《仿生紫砂壶摆件》8个一齐出。不破不裂，指甲盖大小。 ¥1999.00

鸦片战争至五四运动《广陵潮》（三册全）鸦片战争至五四运动的许多大事件为背景，展现七十年间的稗官野史，使当时中下层社会的民间风情、闾巷习俗，“鸳鸯蝴蝶派”文学。张恨水在1946年为《广陵潮》再版作序时说：“我们若肯研究三十年前的社会，在这里一定可以获得许多材料。” ¥49.00

鸦片战争——五四运动《广陵潮》（上中下）鸦片战争至五四运动的许多大事件为背景，展现七十年间的稗官野史，使当时中下层社会的民间风情、闾巷习俗，“鸳鸯蝴蝶派”文学。张恨水在1946年为《广陵潮》再版作序时说：“我们若肯研究三十年前的社会，在这里一定可以获得许多材料。” ¥38.00

包老红木以上材质《明清11档红木算盘，黄花梨纹路》品相如图。材质自鉴 ¥30.00

商品详情

品相描述：八五品

商品描述: 作者介绍
编辑
播报
朱熹
朱熹
朱熹（公元1130年-公元1200年），南宋著名思想家、教育家、宋代理学集大成者。字元晦、仲晦，号晦庵。婺源县（原属徽州地区）人。出生于福建尤溪县，南宋绍兴十八年（公元1148年）中进士，历任左迪功郎、转运副使、焕章阁待制、秘书修撰、宝文阁待制等职，死后诣赠“太师”，封“徽国公”。朱熹少年得志，但由于他的政治立场和思想观念与当权者相逆，所以仕途颇为坎坷。
晚年个人失意，国家也日趋崩溃，他在寂寞和痛苦之中，一方面发愤著书立说，一方面寄情山水以消愁。绍熙四年（公元1193年），朱熹在福建建阳的考亭筑室课徒，四方慕名而来者很多，由此创立了在理学历史上影响深远的考亭学派。朱熹死后，送葬弟子竟至千人。生平著述极丰，如《四书章句集注》、《诗集传》、《朱子语类》、《文公家礼》、《朱晦庵集》等。
作品目录
编辑
播报
大学章句
大学章句序
大学章句
中庸章句
四书章句集注
四书章句集注
中庸章句序
中庸章句
论语集注
论语序说
读论语孟子法
卷一
学而第一
为政第二
卷二
八佾第三
里仁第四
卷三
公冶长第五
雍也第六
卷四
述而第七
泰伯第八
卷五
子罕第九
乡党第十
卷六
先进第十一
颜渊第十二
卷七
子路第十三
宪问第十四
卷八
四书章句集注
四书章句集注
卫灵公第十五季氏第十六
卷九
阳货第十七
微子第十八
卷十
子张第十九
尧日第二十
孟子集注
孟子序说
卷一
梁惠王章句上
卷二
梁惠王章句下
卷三
公孙丑章句上
卷四
公孙丑章句下
卷五
滕文公章句上
卷六
滕文公章句下
……
附录
……
所引经注
编辑
播报
先秦：《吕氏春秋》
东汉：马融注《论语》；郑玄训诂；王充《论衡》；高诱《孟子集注》；许慎《说文解字》
魏：何晏注《论语》
北宋：邢昺疏《论语》；程颐程颢《经说》；尹淳《论语解》；谢良佐《论语说》；侯仲良《论语说》；杨时《三经义辩》；游酢《论孟杂解》、《中庸义》；吕大临《四书注》；张敬夫之言；胡安国之言等
成书背景
编辑
播报
四书章句集注
四书章句集注
“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书。包括《论语》在内的这些儒家经典，在先秦并没有受到重视。秦始皇的焚书坑儒使儒家学派的发展和其思想的传播都受到了严重的影响。在西汉初年，占统治地位的是道教的黄老之学。只是到了汉武帝之时，著名的汉儒大家董仲舒以贤良对“天人三策”，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。此后，孔子的思想受到了统治者及思想界的推崇，于是，记载孔子及其主要弟子言行的《论语》也就被奉为圭臬。
儒家学派的重新盛行和儒学思想的官化与神化也是从这个时候开始的。然而，《大学》、《中庸》、《孟子》三书，并没有受到汉儒的重视。比如，当时《论语》已为专门之学，有专人传授，而《孟子》虽然时常被人称引，却未见传人。《汉书·艺文志》把《论语》列为六艺类，即后世的经类，而把《孟子》列为诸子类。这说明在刘向、刘歆、班固等人的心目中，《孟子》连做六经传记的资格都没有。《中庸》与《大学》著者说法不一，现今不明。这两篇儒学著作被汉人戴圣收入《礼记》一书中。它们在当时的影响也很有限，《汉书·艺文志》只著录《中庸说》二篇。
汉以后，《论语》的声誉日见高涨。魏晋时期《论语》注家很多，其地位已经和经相等。《隋书·经籍志》已把它列入经类。这一时期，《孟子》也受到了一定的重视，特别是赵歧称孟子为“亚圣”，并对《孟子》一书进行注释和宣传。然而，也有人批评孟子，如唐人李景俭、北宋人司马光都对孟子指批过。因而，《孟子》仍然不能和《论语》并列。
《孟子》、《大学》、《中庸》直到韩愈、李翱、二程，特别是到了朱熹，才受到了异乎寻常的重视。韩愈和二程都竭力阐发和宣扬孟子的思想，因而使《孟子》一书的地位有了明显提高。不仅如此，韩愈和李翱对《中庸》和《大学》的思想也给予了充分重视，如李翱的《复性书》将此二篇的部分观点加以融合、发挥，建构了一个较为完整的思想体系，开启了宋代理学大门。二程沿着这个方向，尊奉《中庸》，并把《大学》与《论语》、《孟子》并提。
成书经过
编辑
播报
朱熹
朱熹
将这四部书合为一书，始于朱熹的《四书章句集注》。在编排次序上，首列《大学》，次列《论语》和《孟子》，最后列《中庸》。他的意图是要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，观其发越；次读《中庸》，以求古人微妙之处。《大学》被朱熹视为修身治人的规模和为学的纲目。他说：“先读《大学》，立其纲领，其他经皆杂说在里许。通得《大学》了，去看他经，方见得此是格物知事，此是正心诚意事，此是修身事，此是齐家、治国、平天下事。”对于《中庸》，朱熹认为它是孔门传授心法的经典，并引用程颐的话，说“这本书一开始说的是一个道理，中途便散为万事万物的道理，到了末尾又合为一个道理。把它放开，和所有的事物都是相通的，将它收回来看，它又是那么神秘。”由此不难看出，朱熹把《大学》视为理学的纲领，而把《中庸》视为理学的精髓。
此外，朱熹认为《论语》和《孟子》也是一定要读的，“以探其本”。他说：“学者之要务，反求诸己而已。反求诸己，别无要妙，《语》、《孟》二书，精之熟之，求见圣贤所以用意处，佩服而力持之可也。”这不仅进一步巩固了《论语》的地位，而且进一步提高了《孟子》的地位。对于孔孟形象及其精神的重塑与发挥、对中国传统文化的汇聚和提炼，朱熹的功劳不可磨灭。《四书章句集注》就是他重塑孔孟形象、发挥儒家精神、宣传理学道义的最简要、最普及的一部教科书。因此，有人说它的地位几乎和欧美的《圣经》、阿拉伯国家的《古兰经》相等。
四书章句集注
四书章句集注
朱熹几乎用了毕生精力研究“四书”。他在34岁时写成了《论语要义》，10年后又写成《论语正义》，之后又写《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》。60岁时，他撰写《大学章句》、《中庸章句》，之后还写了《大学或问》、《中庸或问》。他在临死前三日还修改《大学·诚意章》的注释。“四书”经过他的反复研究，颇为完整，条理贯通，无所不备。“四书”在南宋以后之所以能代替“五经”的权力，与朱熹的努力是分不开的。
在注释方式上，朱熹不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。总之，朱熹注释“四书”，目的不仅仅是整理和规范儒家思想，宣扬和贯彻儒家精神，其更主要的目的是把“四书”纳入到自己的理学轨道，用“四书”中的哲理作为构造自己整个思想体系的间架。从这个意义上说，《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成，而且是朱熹儒学体系的基础。
专家点评
编辑
播报
《四书集注》被中国历代王朝统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年（公元1212年），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年（公元1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。
宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。

— 没有更多了 —

吉顺斋

商品详情

相关推荐