正谊堂全书 线装67函200册 海峡书局出版 2020年12月一版一印 定价58000元/套！包邮 ！
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宁夏石嘴山
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作者清 张伯行编
出版社海峡书局
出版时间2020-12
版次1
印刷时间2020-12
印次1
装帧线装
定价58000元
上书时间2024-08-03
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《正谊堂全书》总目录 清 张伯行 辑
清
书名
左宫保示
正谊书局章程
左宫保书
重校勘姓氏
原校姓氏
重刊正谊堂全书总目
采访书目
采访各书存目
张清恪公传
鳌峰书院志摘略
蔡文勤公文存摘略
正谊堂全书跋
跋
周濂溪集 十三卷 宋 周敦颐 撰
二程文集 十二卷 宋 程颢 陈颐 撰
张横渠集 十二卷 宋 张载 撰
朱子文集 十八卷 宋 朱熹 撰
杨龟山集 六卷 宋 杨时 撰
尹和靖集 一卷 宋 尹焞 撰
罗豫章文集 十卷 宋 罗从彦 撰
李延平集 四卷 宋 李侗 撰
张南轩集 七卷 宋 张栻 撰
黄勉斋集 八卷 宋 黄干 撰
陈克斋集 五卷 宋 陈文蔚 撰
许鲁斋集 六卷 元 许衡 撰
薛敬轩集 十卷 明 薛瑄 撰
胡敬斋集 三卷 明 胡居仁 撰
诸葛武侯文集 四卷 蜀汉 诸葛亮 撰
陆宣公集 四卷 唐 陆贽 撰
韩魏公集 二十卷 宋 韩琦 撰
司马温公集 十四卷 宋 司马光 撰
文文山集 二卷 宋 文天祥 撰
谢迭山集 二卷 宋 谢枋得 撰
方正学集 七卷 明 方孝孺 撰
杨椒山集 二卷 明 杨继盛 撰
二程粹言 二卷 宋 杨时 辑
伊洛渊源录 十四卷 宋 朱熹 撰
上蔡语录 三卷 宋 谢良佐 撰
程氏家塾读书分年日程 三卷 元 程端礼 撰
朱子学的 二卷 明 邱浚 撰
学蔀通辨 十二卷 明 陈建 撰
读书录 八卷 明 薛瑄 撰
居业录 八卷 明 胡居仁 撰
道南源委 六卷 明 朱衡 撰
困知记 四卷 明 罗钦顺 撰
思辨录辑要 二十二卷 清 陆世仪 撰
王学质疑 五卷 附录 一卷 清 张烈 撰
读礼质疑 六卷 清 陆陇其 撰
读朱随笔 四卷 清 陆陇其 撰
问学录 四卷 清 陆陇其 撰
松阳钞存 一卷 清 陆陇其 撰
石徂徕集 二卷 宋 石介 撰
高东溪集 二卷 宋 高登 撰
真西山集 八卷 宋 真德秀 撰
熊勿轩集 六卷 宋 熊禾 撰
闻过斋集 四卷 元 吴海 撰
魏庄渠集 二卷 明 魏校 撰
罗整庵集存稿 二卷 明 罗钦顺 撰
陈剩夫集 四卷 明 陈真晟 撰
张阳和集 三卷 明 张元忭 撰
汤潜庵集 二卷 清 汤斌 撰
陆稼书集二卷 清 陆陇其 撰
道统录 二卷 附录 一卷 清 张伯行 撰
二程语录 十八卷 清 张伯行 订
朱子语类辑略 八卷 清 张伯行 订
濂洛关闽书 十九卷 清 张伯行 集解
近思录十四卷 宋 朱熹 吕祖谦 辑 清 张伯行 集解
广近思录 十四卷 清 张伯行 辑
困学录集粹 八卷 清 张伯行 撰
小学集解 六卷 清 张伯行 纂辑
濂洛风雅 九卷 清 张伯行 编
学规类编 二十七卷 清 张伯行 撰
养正类编 十三卷 清 张伯行 撰
居济一得 八卷 清 张伯行 撰
正谊堂文集 十二卷 清 张伯行 撰
正谊堂续集 八卷 清 张伯行 撰
续近思录 十四卷 清 张伯行 集解
唐宋八大家文钞 十九卷 清 张伯行 辑
范文正公文集 九卷 宋 范仲淹 撰
附录
鳌峰书院志 十六卷 清 游光绎等 纂 道光重刊本
鳌峰书院纪略 清 来锡蕃等 纂 道光十八年刊
张清恪公年谱 二卷 清 张师栻 张师载 编 乾隆四年刊
《正谊堂全书》的历史传承 方彦寿在福建历代书院刻本中，《正谊堂全书》无疑是篇幅最大的一部丛书刻本。由张伯行始刊于康熙四十六年（1707），多达55种；同治五年（1866）左宗棠重编增至63种；此后， 由左宗棠聘任的《正谊堂全书》总校杨浚又据采访所得书续刻五种，共68种526卷。如此规模宏大的古籍丛刻，即便以晚出的同治本为例，也已历经150多年以上的岁月浸蚀，更遑论已有310 多年的康熙本了，因此，传世之本，除了藏书历史悠久的大中型图书馆外，一般的图书馆已很难觅其踪影了。为满足广大读者对祖国优秀传统文化研究的需要，在福建九仙传媒的推动和策划下，海峡书局于近期影印出版了以同治本为底本的《正谊堂全书》。从康熙本的首次刻印，到海峡书局线装影印本的问世，此书在闽地先后经历了三次刊行。 张伯行康熙四十六年原编首刊 藏书和刻书，是宋、元以来福建书院的传统，但在清以前福建书院的重心主要集中在以武夷山为中心的闽北一带，福州的书院很少有这方面的记载。康熙四十六年（1707）张伯行任福建巡抚，在福州于山之麓建鳌峰书院，当年即在书院发起编纂和刊刻大型闽学丛书《正谊堂全书》。为广泛搜集古籍善本作为底本之用，他曾专程到宋元以来最负盛名的刻书中心建阳，寻访宋元闽学诸子的著作，“购求宋儒遗书，手为评释、授梓”。其基本学术倾向是尊程朱而斥陆王，故其中所收多为程朱学派的著作。从宋代周敦颐、二程、张载、朱熹、杨时、罗从彦、李侗、黄榦、陈文蔚、真德秀，元代熊禾、谢枋得、吴海，明代陈真晟，至清代汤斌、陆陇其等数十位闽学先贤的文集或专著。张伯行自己编撰的《濂洛关闽书》《学规类编》等亦收录其中。以篇幅而论，在历代福建书院刻本中，《正谊堂全书》堪称此中之冠，是一部汇辑宋以来濂洛关闽诸学派理学名著，集各家学派之大成的闽学文献丛书。故胡适之在《一个最低限度的国学书目》中推荐此书，“《正谊堂全书》，张伯行编。这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究‘正统派’的哲学的，应备一部。” 张伯行(1651—1725)，字孝先，号恕斋，晚号敬庵，卒谥清恪，河南仪封(今兰考)人。康熙二十四年(1685 )进士，清朝大臣。他是清初著名的理学家、教育家和出版家。其说以程朱为正宗，认为朱熹得孔孟之真传，当恪守不失。他信奉朱熹的主敬以端其本，穷理以致其知，躬行以践其实，故所创建的福州鳌峰书院以复兴闽学和振兴书院教育为宗旨。康熙四十六年(1707)张伯行任福建巡抚。一到任，即倡建鳌峰书院。名其堂为“正谊堂”，并以此作为丛书之名。全书分为立德、立功、立言、立气节四部，依文体又分为名儒粹语和名儒文集两大类。据《张清恪公年谱》，此书始刻于康熙四十六年（1707）十月。刊印的第一部典籍为张伯行编纂《学规类编》二十七卷。其时，因鳌峰书院初开，他以“为学之道首重规程，规程不立，恐后学不知用力之方，于是首列朱子《白鹿洞学规》，而博采先儒论学格言，凡为学之目．与夫从入之途、用功之要，无不毕举，名曰《学规类编》，首刻之以惠学者。”（ 《张清恪公年谱》二卷）紧随其后的是《养正类编》十三卷。此书体现了张伯行“理固切近，旨则精微。愿学者童而服习，为身心立性命之正，为国家豫德艺之选”（张伯行编：《养正类编序》）的教育思想。 乾隆《福建通志·张伯行传》载其在闽仕绩云：“创鳌峰书院，建藏书楼，先后积数万卷。征八郡佳士读书其中。每月具饮馔集诸生考课，口讲指画不少倦。拔其文尤雅者，裒而刻之。”“伯行性峭介，自奉菲约，官吏化之，率以清节著。民爱之，语‘为民如慈母，训士若良师’。”可以说，鳌峰书院的崛起，及其在全省最高学府地位的确立，既是福建书院文化的重心向都市转移得以确立的标志，随着《正谊堂全书》等一系列儒学典籍的刊行，也完成了福建书院出版文化的重心从山林向都市的转移。 左宗棠同治五年重编重刊左宗棠（1812—1885），字季高，又字朴存，湖南湘阴人。道光十二年（1832）举人。同治二年升闽浙总督。同治五年（1866），创办福州船政局，成为洋务派代表人物之一。 同年，在福州黄巷设正谊书局，刊行先贤遗著。他在《创设正谊堂书局告示》中说：“曩者仪封张清恪孝先先生之抚闽也，与漳浦蔡文勤（世远）公闻之先生讲明正学，闽学大兴。清恪汇刻儒先遗书五十五种，扫异学之氛霾，入宋儒之堂奥。……兹来清恪旧治，亟询是书，仅存四十四种，而鳌峰书院所藏版片，则螙蛀无存矣。爰择省会文昌宫设正谊堂书局，饬司道筹款，就所存本先付手民开雕，余俟访寻续刻。”其目的，则是“俾吾闽人士得以日对儒先，商量旧学，以求清恪（张伯行）、文勤（蔡世远）遗绪。” 为保证这部丛书的刊刻质量，除了向社会广泛招聘“有志问学之士”“入局任分校之役”之外，他还特聘福建著名藏书家、刻书家杨浚、闽县举人林祚曾先后担任全书总校。担任全书校对的学者有闽县、侯官、长乐、闽清、连江诸县的学者130多人。同治五年福州正谊书院重刊本共68种，凡526卷，200册。张伯行康熙刻本今罕存，现存则多为清同治年间重刊本。 正如陈庆元教授在《影印<正谊堂全书>前言》中说：“康熙间因鳌峰书院的设立，因此有《正谊堂全书》刊刻；同治间，因重刊《正谊堂全书》而设正谊堂书局，因此有正谊书院的设立。一部丛书的刊刻，关涉两个书院的设立，在中国古代出版史上可能仅此一例；在书院史上，两个书院因为同一部丛书而闻名，也非常罕见。”又说：“张伯行通过编《正谊堂全书》，把宋明的纯儒分成三大部，为学子树立楷模。立德、立功、立言三部之外，又特别加上气节一部，教导士子堂堂正正做人，高尚其气节，风骨其身。鳌峰书院设立之后到科举制度的废除，出了一千多名举人，二百多名进士，其中包括蔡世远、雷鈜、林春枝、叶观国、龚景瀚、梁上国、陈若霖、陈寿祺、梁章钜、林则徐、林鸿年等。正谊书院办学时间较短，但也涌现了诸如叶大焯、陈宝琛、陈衍等名家。两家书院自设立以来，前来就读的士子成千上万，他们在书院中无不受到《正谊堂全书》的溉泽。”除了对闽地士子的培养产生了重大作用外，这部丛书也对福建、江苏两地的版刻和文化交流产生了促进作用。这主要与张伯行的仕履有关，因康熙四十九年（1710），张伯行调任江苏巡抚。《正谊堂全书》实际上在福州尚未刻完，余下的一小部分是在苏州完成的。据载，在张伯行赴江苏任职时，曾在鳌峰书院校书的莆田郑文炳、朱光鼎等，还被聘至江苏书院，由此成为闽、苏文化教育交流的一次契机。据杨浚跋，清同治间左宗棠邀请其重刊《正谊堂全书》，仅访得其中49种，其后经增补19种。同治重刊本所收底本，大部分为康熙年间，由张伯行分别刊刻于福州和姑苏两地。在福州刊刻者，张伯行序末大多署“仪封后学张伯行题于榕城之正谊堂”或“三山正谊堂”，刊于姑苏则署“仪封后学张伯行题于姑苏之正谊堂”。时间则以康熙四十九年（1710），张伯行赴江苏巡抚任为界。增补的19种刻本，其底本部分来自江苏刻本。杨浚在跋中将此称为“公抚吴时所刻也”（杨浚：《正谊堂全书跋》）。以现存同治本推断，康熙刻本除宋石介《石徂来集》、明魏校《魏庄渠集》、明张元忭《张阳和集》、清汤斌《汤潜庵集》，以及张伯行《续近思录集解》《小学集解》《近思录集解》等少数几种刊于姑苏正谊堂之外，其余近50种均刊于福州榕城正谊堂。多年以来，笔者在研究朱子与福建文献、福建书院与刻书诸课题时，深知《正谊堂全书》的重要性，然而因条件所限，只能偶尔读到其中的若干零种，故每有只见树木不见森林之叹。此次，海峡书局以同治本为底本重新影印出版，不仅弥补了笔者这一遗憾，同时，这样一部对中国书院文化、理学文化和出版文化均有重大意义的大型丛书重新问世，堪称造福学界，遗泽书林之举，对传播祖国优秀的传统文化可谓功莫大焉！
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