王羲之:六朝贵族的世界
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作者（日）吉川忠夫
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214290748
出版时间2024-09
装帧精装
开本32开
定价159元
上书时间2024-09-28
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据说，王羲之为友人王修所写的《东方朔画赞》被王修带入墓中。南朝陈代时，王羲之妻弟郗昙墓中的王羲之真迹则被粗暴盗掘。由于盗墓行为暴露，这些真迹被朝廷没收，藏入秘府。可见，王羲之的墨宝被当时人奉若瑰宝，甚至用来随葬。

王羲之，《王略帖》
此外，当时还有名为张翼的人物，可以完美模仿王羲之的书法，王羲之本人都无法分辨，发出“小人几欲乱真！”的感慨。王羲之去世后不久的晋宋之际，就有人模仿王羲之的笔迹，用泥水做旧纸张，并细致伪造“真迹”的流传过程，幻想着借此一攫千金。由此看来，王羲之的书法应当存在不少赝品。至于不能算作赝品的所谓摹本，恐怕更是不计其数。
在众多君主中，首先对王羲之真迹产生兴趣的，是东晋末年的篡位者桓玄。桓玄经常将王羲之、其子王献之——即“二王”的书法杰作置于身边，加以赏玩。其篡位以百日天下而结束，随后桓玄便不得已逃出都城建康。
逃亡之际，王羲之的真迹被桓玄装满船舱，随之一同在长江上漂泊避难。由于追兵进逼，这些真迹被丢弃江中。刘宋王朝的天子中也有不少王羲之书法的爱好者。宋文帝、宋孝武帝都将王羲之的真迹以字体分门别类地进行整理，并加以奢华的装裱。
此外，宋明帝也曾寻求王羲之墨宝，不过当时已有大量的真迹下落不明。被誉为“文人天子”的梁武帝，对王羲之的书法具有独到见解，坐拥“二王书”凡七十八帙，合七百六十七卷，并用珊瑚轴、织成带、金题字、玉轴心加以装帧。
此后，随着萧梁末年的战乱，建康城荒废，这些书法被梁元帝运往新都江陵。不过，自关中而来的西魏军队很快便入侵了江陵。预感到将要亡国的梁元帝萧绎将自己关在东阁竹殿中，令人焚烧古今图书十四万卷，抽出吴越宝剑不断砍向柱子，叹云“萧世诚遂至於此，文武之道，今夜穷乎！” 并欲投火自焚。左右侍者拼命拽住萧绎，这才保下了一条命。但如此珍贵的文物就此化为灰烬。攻陷江陵的西魏军队带回长安（今陕西省西安市）的图书，仅仅是这十四万卷中的四千卷。上述十四万卷的图书中，当然也包括了“二王书”。幸免于焚毁的真迹，从江陵被运往长安，历经西魏、北周、隋诸政权，流转传。
然而，灾厄随即又降临到了王羲之真迹的头上。厌恶中原北方粗粝风土，沉迷于江南温柔景色、美酒与女子的隋炀帝，沿着开凿不久的大运河，建离宫于江都（今江苏省扬州市），并将长安秘府的图书运送至此。运送途中，货船沉没，图书大半化为乌有。而侥幸未沉入河底的王羲之真迹，落入到弑逆主君、在江都离宫中杀死隋炀帝的宇文化及手中。此后，宇文化及与地方群雄不断交战，这些真迹也随着他的战败而全部消亡。总之，王羲之真迹饱受灾厄。至于唐太宗所收集的一千五百一十卷真迹，是收藏于隋朝东都洛阳（今河南省洛阳市）的那一批，因此幸免于难。
“二王书”中，唐太宗尤其喜爱王羲之的书法，不仅沉迷于观赏，而且热衷于临摹。因此在贞观十三年（639），唐太宗颁布敕令，向全天下征求王羲之的真迹。最终，王羲之的后代呈上了多达四十纸的真迹，加上其余所获，共计二千二百九十纸，装为十三帙，合一百二十八卷，被收入皇室秘藏之中。这些秘藏包括楷书五十纸，一帙八卷；行书二百四十纸，四帙四十卷；草书两千纸，八帙八十卷。经过起居郎褚遂良、校书郎王知敬的校定，由典仪王行真装裱。
然而，尽管已坐拥如此壮观的收藏，唐太宗仍不满足。王羲之书法精品中的精品，获得绝高赞誉的《兰亭序》，始终都没有被发现。经过唐太宗千方百计的寻找，终于传来消息——《兰亭序》可能在越州永欣寺辩才法师处。辩才法师是智永法师的弟子，而智永法师则是王羲之的七世孙。由此来看，这个消息一定错不了。
目 录
序 章 | 所谓六朝时代—政治、社会的纷乱与多彩的文化
第 一 章 | 王羲之书法寻踪
第 二 章 | 艰难世间—王羲之及其时代
第 三 章 | 何以度日—王羲之的生活、信仰、思想、艺术
附 篇 | 王羲之—对其内在的探寻
王羲之年谱
参考文献
“清水新书”版后记
岩波现代文库版后记
译 后 记
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“清末，梁启超曾言：“战国以后至今日，中间惟六朝时代，颇有贵族阶级”；进之，“六朝贵族的世界”又是怎样的呢？吉川忠夫所著《王羲之》，仿佛优质的望远镜、显微镜、透视镜，为我们展现了“作为六朝贵族、作为官僚、作为丈夫、作为一家之主、作为天师道信徒的王羲之”。然则这样的王羲之，不仅属于逸少本人，也属于古今中外；不仅承载着民族的衣冠南渡、文化的千载风流，也折射着政治的胡汉侨旧、社会的纷繁复杂。至于《王羲之：六朝贵族的世界》原作的广视域、重场景、富细节，译笔的信、达、雅，开卷亦有趣味盎然、酣畅淋漓的阅读快感……”
——南京大学历史学院教授、
六朝博物馆馆长 胡阿祥
“我在京都大学听过一年吉川忠夫先生的课。他来教室上课从来不带包，只是手上抓一本线装书。翻到某一页，然后在黑板上抄写。自右往左繁体竖写，差不多满满一黑板。他会时不时地用带着粉笔灰的双手抹脸，粉笔灰沾到了脸颊和眉毛上。然后对黑板上的文献逐字解读，条分缕析，直切当事人的心灵。就像其代表作《六朝精神史研究》的书名那样，他关注的是人的精神世界。《王羲之》也不例外，讨论的不是王羲之的书法，正如该书的副标题所见，是无限切近六朝贵族王羲之的内心世界和个体生命。”
——京都大学文学博士，
南京大学历史学院教授 张学锋
“风度潇洒的六朝士人及其建构的文化世界，一直是中国历史遗产中备受瞩目的内容。王羲之书法更是其中最具象征性的风景。本书通过对王羲之书信的敏锐解读，以娓娓之笔，在琐细的私人尺牍世界与更大的六朝政治、文化世界之间架起桥梁，图绘出一幅深具人情味和生活感的“书圣”肖像。这种由日常喜悦与苦恼构成的士人生命史，不同于“制度性”的门阀士族世界，呈现出历史学写作更具人文性的一面。本书引用史料，均经作者个性化、情感化理解，译为鲜活的现代日语，中译本一并保留译出，可谓慧眼独具，值得仔细对读品味。”
——武汉大学历史学院教授、中国三至九世纪研究所所长 魏斌
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